Psaume 51:7-9

Sa prière pour le pardon et pour l'élimination de ses péchés ( Psaume 51:7 ).

David se tourne maintenant vers la question de savoir comment ses péchés peuvent être enlevés de lui. Il reconnaît que le rituel extérieur ne serait pas pertinent (« tu ne désires pas de sacrifice, sinon je le donnerais » - Psaume 51:16 ). Il n'y avait aucune prescription pour le meurtre et l'adultère au sein de la secte. Cela ne connaissait l'exécution que comme moyen de les traiter. Ce que David avait besoin, c'était l'activité de Dieu Lui-même pour enlever son péché.

Psaume 51:7

« Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur,

Lave-moi, et je serai plus blanc que neige.

Fais-moi entendre la joie et l'allégresse,

Que les os que vous avez brisés se réjouissent.

Cache ton visage de mes péchés,

Et efface toutes mes iniquités.

« Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur. David utilise le langage du culte lorsqu'il se réfère à être « purifié par l'hysope ». L'hysope était une plante commune qui poussait sur les murs et était utilisée comme moyen d'aspersion d'eau et de sang dans le culte (voir Exode 12:22 ; Lévitique 14:4 et suiv.

; Nombres 19:6 et suiv., Nombres 19:18 et suiv.). David, en effet, appelle Dieu à faire de même pour lui. Qu'il, pour ainsi dire, agissant comme son prêtre, le purifie par le sang de l'aspersion (comparer 1 Pierre 1:2 ).

A l'esprit peut-être l'eau de purification, l'eau contenant des cendres sacrificielles ( Nombres 19:18 ). Mais David s'élève probablement au-dessus du culte à l'activité de Dieu Lui-même (comparez Psaume 51:16 ). Il savait qu'il n'y avait pas d'issue confortable pour ce qu'il avait fait.

Il avait péché « d'une main haute ». Tout dépendait de Dieu pour agir. Ses péchés étaient tels que seule l'action directe de Dieu pouvait les traiter. C'était une prophétie inconsciente qu'un jour Dieu fournirait un moyen de purification séparé du culte.

« Lave-moi, et je serai plus blanc que neige. Que cela va bien au-delà du culte ressort dans la description. Il veut que Dieu agisse directement en le blanchissant. Il veut que son cœur blanchisse. Et il veut être « plus blanc que neige ». Une image similaire est utilisée dans Ésaïe 1:16 , « baignez-vous, rendez-vous purs, éloignez le mal de vos actions de devant Mes yeux, cessez de faire le mal, apprenez à bien faire -- même si vos péchés sont comme l'écarlate ils seront  blancs comme neige .

La différence réside dans le fait que dans Isaïe ce sont les gens qui ont dû le faire en changeant le cours de leur vie, alors qu'ici David reconnaît que pour lui seul Dieu peut le faire. Mais même dans Ésaïe, il n'y a aucune référence au culte, car il a précédemment rejeté le culte comme Ésaïe 1:11 rien accompli ( Ésaïe 1:11 ), et ce faisant, il a ignoré complètement le lavage des vêtements et le nettoyage du culte.

Ainsi, ils ne semblent pas avoir été dans l'esprit d'Isaïe. Il en est probablement de même pour David ici. Il pense au blanchisseur comme fournissant sa métaphore, pas le culte. Mais il veut certainement que le mal de ses actes soit écarté des yeux de Dieu ( Psaume 51:4 b, Psaume 51:9 ), qu'il reconnaît ne peut être atteint que par l'activité de Dieu.

« Faites-moi entendre la joie et l'allégresse, afin que les os que vous avez brisés se réjouissent. Ayant été confronté à ses péchés, David s'est rendu compte qu'une partie de la joie et de l'allégresse qu'il avait connues s'était perdue. Extérieurement, sa vie religieuse continuait la même, mais il était conscient que depuis quelque temps la joie et l'allégresse intérieures avaient disparu (il n'aurait guère pu en être autrement). Et cela s'était accentué une fois qu'il avait été confronté à sa culpabilité.

Alors maintenant, dans son espoir de pardon et de purification, et de renouvellement de sa vie spirituelle ( Psaume 51:10 ), il prie pour que son ancienne joie en Dieu puisse être restaurée (voir Psaume 51:12 ). Il veut entendre son moi intérieur se réjouir en Dieu.

La fracture des os n'est pas littérale. Les os étaient considérés comme représentant l'homme à l'intérieur. Et cet homme à l'intérieur avait été brisé. Il avait été écrasé et avait perdu la joie de la présence de Dieu. Il voulait être restauré en faveur de Dieu. Paradoxalement, comme il le soulignera plus tard, le remède à ses os brisés est un cœur brisé ( Psaume 51:17 ).

« Cachez votre visage de mes péchés et effacez toutes mes iniquités. » Il demande à Dieu de cacher son visage de ses péchés, c'est-à-dire de ne pas les regarder, de les traiter comme quelque chose qui ne vient pas devant son regard. On peut comparer les paroles d'Ézéchias, 'tu as jeté tous mes péchés derrière ton dos' ( Ésaïe 38:17 ).

En effet, il les veut être « effacés » (cf. Psaume 51:1 ; Ésaïe 43:25 ; Ésaïe 44:22 ), tout comme il avait effacé Amalek de la mémoire des hommes ( Exode 17:14 ; Deutéronome 25:19 ), avait anéanti l' homme dans le déluge ( Genèse 6:7 ; Genèse 7:4 ; Genèse 7:23 ), et effacerait les pécheurs de son livre ( Exode 32:33 ; Deutéronome 9:14 ; Deutéronome 29:20 ), du livre des vivants ( Psaume 69:28 ). Il voulait que ses péchés n'existent plus.