Psaume 56:1-4

Le titre ( Psaume 56:1 a).

'Pour le chef musicien ; réglé sur Yonath elem rehokim (« la colombe silencieuse des lieux lointains (ou « hommes ») »). Un Psaume de David. Michtam ; quand les Philistins le prirent à Gath.

Il s'agit d'un autre Psaume dédié au chef de chœur ou au chef des musiciens (le chef de la musique). Un Michtam peut signifier 'une couverture' et donc un plaidoyer pour la protection (de l'akkadien katamu ('couvrir'). Il a également été interprété comme 'un psaume d'or' (de chetem = 'or'). Michtam se produit également dans référence au Psaume 16 ; Psaumes 56-60.

L'air « colombes silencieuses de lieux lointains » (ou « hommes éloignés ») peut avoir été à l'origine la musique composée pour un Psaume célébrant la libération cultuelle des oiseaux pour s'envoler vers des lieux Lévitique 14:5 ( Lévitique 14:5 ). Ou alternativement d'un Psaume célébrant l'évasion des tourments de la vie (cf. Psaume 55:6 ).

La situation de la vie est décrite comme étant celle où les Philistins s'emparèrent de David à Gath ( 1 Samuel 21:10 et suiv.). A cette époque, il s'était enfui d'Israël, peut-être seul, et s'était réfugié chez Akish de Gath (c'est-à-dire dans le territoire gouverné par Akish) dans l'espoir de ne pas être reconnu. Mais là, il a été mis au défi de savoir s'il était le commandant israélite qui avait eu de grands succès contre les Philistins. Amené devant Achish, il a échappé à tout le sort qui lui aurait été réservé en feignant la folie, puis s'est enfui à Adullam où il a constitué sa propre force de combat.

En acceptant la provenance, il semblerait qu'étant arrivé à Gath après avoir fui les persécutions de Saül ( Psaume 56:1 ), et espérant passer inaperçu, les pas de David ont été suivis par des Philistins suspects ( Psaume 56:6 ).

Ils l'ont clairement défié quant à qui il était ( Psaume 56:5 ) refusant d'accepter ses assurances, ou qu'il était là en paix, et ainsi déterminé le mal contre lui. Le Psaume a peut-être été écrit alors qu'il attendait qu'ils bondissent et priait par anticipation, les derniers versets du Psaume indiquant qu'il avait prié jusqu'à une position de certitude concernant la délivrance de YHWH, même si elle était encore future.

Le Psaume souligne la confiance du Psalmiste en Dieu ( Psaume 56:3 ; Psaume 56:10 ) et les puissants ennemis auxquels il fait face ( Psaume 56:1 a, Psaume 56:2 ; Psaume 56:5 ), et peut être divisé en quatre parties :

Un plaidoyer pour la protection de Dieu ( Psaume 56:1 ).

Une description des tactiques de ses ennemis alors qu'ils se rapprochent de lui ( Psaume 56:5 ).

· Une expression de sa confiance en Dieu face à ses ennemis ( Psaume 56:8 ).

· Une expression de sa gratitude pour sa délivrance ( Psaume 56:12 ).

Un plaidoyer pour la protection de Dieu ( Psaume 56:1 ).

Psaume 56:1

'Fais-moi grâce, ô Dieu, car un humain ('enosh) m'engloutirait,

À longueur de journée, ses combats m'oppressent.

Mes ennemis m'engloutiraient à longueur de journée,

Car ils sont nombreux à lutter avec arrogance (en haut) contre moi.

Ces versets peuvent se référer aux circonstances qui ont forcé David à fuir à Gath, et ainsi parler des tentatives de Saül contre sa vie. Alternativement, ils peuvent avoir à l'esprit les tentatives des Philistins pour le retrouver alors qu'il se cachait dans une ville philistine.

Prenant la première alternative, et la plus probable compte tenu de la langue, il fait appel à Dieu pour la faveur compte tenu du fait qu'un simple homme terrestre cherche à l'engloutir. Il met l'accent sur les tentatives continuelles de son ennemi (Saul ou son ancien ami - Psaume 55 ), avec ses hommes, pour l'opprimer et « l'avaler » (répété deux fois pour l'emphase).

Ces tentatives se sont produites continuellement « toute la journée » (répétées deux fois pour souligner). Il n'a jamais pu se détendre. Car ses ennemis sont nombreux et se comportent avec arrogance envers lui. Ils se sont installés « en haut ».

Les répétitions soulignent à quel point il ressent sa situation et à quel point il se sent harcelé, aussi bien qu'il le pourrait car il est passé du statut de pouvoir du pays à celui de fugitif solitaire. Mais il a toujours confiance en Dieu, car même si ses ennemis pensent beaucoup d'eux-mêmes, il reconnaît qu'ils ne sont que de simples humains.

Notez les doubles motifs. « Un humain » (ligne 1) contraste avec le fait qu'ils se sont installés « en haut » (ligne 4). Toute la journée (ligne 2) est parallèle à « toute la journée » (ligne 3). Il y a un motif chiastique. Mais « avale-moi » apparaît aux lignes 1 et 3, et « combat » apparaît aux lignes 2 et 4. Il existe donc également un modèle consécutif.

Psaume 56:3

Le temps où j'ai peur,

Je te ferai confiance.

En Dieu, je louerai sa parole,

En Dieu j'ai mis ma confiance,

Je n'aurai pas peur, que peut me faire la chair ?

Il assure à Dieu combien il a confiance en lui (répété deux fois). Quand il a peur, c'est vers Dieu qu'il regardera, et par conséquent il n'aura pas peur. Et c'est parce qu'il a pleine confiance en Lui. Il avait de quoi avoir peur à cause de la main de Saül, et la main de chacun était contre lui. Et même maintenant, en tant que fugitif à Gath, il était en territoire ennemi. Les Philistins n'avaient aucune raison de l'aimer non plus.

Il était donc assailli de toutes parts. Mais il était convaincu que Dieu était plus grand qu'eux tous et qu'il l'aiderait. Pourquoi alors devrait-il avoir peur. Après tout, ses ennemis n'étaient que de la chair. D'un autre côté, Dieu était Dieu, et il lui faisait confiance et louait sa parole promise (peut-être la parole que lui avait prononcée Samuel). Comparez pour ce Psaume 56:10 .

Notez à nouveau le motif chiastique. « Afraid » aux lignes 1 et 5. « Put my trust » aux lignes 2 et 4. « In God » aux lignes 3 et 4.