Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Psaume 60:1-4
Titre ( Psaume 60:1 a).
'Pour le chef musicien ; réglé sur Shushan Eduth. Michtam de David, pour enseigner, quand il luttait avec Aram-naharaim et avec Aram-zobah, et Joab retourna, et frappa douze mille hommes d'Edom dans la vallée de sel.'
Ce Psaume est dédié au Chef Musicien sur l'air de Shushan Eduth, « le Lys du Témoignage ». Comparez pour cela l'air similaire pour Psaume 80 (shushannim eduth - 'les lys du témoignage'). C'est un Michtam, un cri pour la couverture et la protection, et était dans le but d'enseigner. Peut-être que le but était qu'il devrait être appris par cœur.
L'arrière-plan du Psaume était lorsque David avait envahi la Syrie (Aram) au nord ( 2 Samuel 8:3 ), battant les rois de Zobah et de Damas. Apparemment, les Édomites au sud, avec l'aide des Syriens, avaient profité de l'occasion pour envahir le sud de Juda. C'est à ce moment que le Psaume a été écrit, alors que Juda était désespéré par cette invasion soudaine et inattendue de leurs ennemis, un désespoir partagé par David alors qu'il apprenait des nouvelles de ce qui se passait.
Par la suite, il envoya Joab et Abishai pour faire face à cette invasion avec pour résultat qu'une alliance syro-édomite dans le sud fut repoussée, infligeant de lourdes pertes ( 2 Samuel 8:13 ).
L'ouverture du Psaume s'explique par ce revers que subit initialement David, dont il reçoit la nouvelle alors qu'il combat dans le nord. Il se pourrait bien que pendant qu'il menait sa campagne réussie dans le nord, les Édomites, encouragés par un contingent de Syriens, aient envahi le sud de Juda. La nouvelle de cela étant parvenue à David, il a écrit ce Psaume, dans lequel il invoque Dieu, reconnaissant que le revers qu'Israël a subi révèle que Dieu est en colère contre eux (sinon Il les aurait sûrement protégés). Déclarant sa certitude de la victoire parce que YHWH a levé sa bannière au nom de son peuple, il termine le Psaume en appelant Dieu pour son aide.
Il procéderait alors en pratique à traiter avec les envahisseurs en envoyant Joab avec une force puissante, et c'est le frère de Joab, Abishai, qui serait le fer de lance de l'attaque qui a massacré 6 000 Syriens et 12 000 Edomites dans la Vallée du Sel ( 1 Chroniques 18:12 ), et le suivre en subjuguant Edom, gagnant ainsi une grande renommée pour David (« lui donner un nom »). Israël n'était plus les outsiders dans la région comme ils l'avaient été dans le passé avant la montée de David.
Remarquez l'accent mis sur le caractère distinctif de Son peuple. Ce sont eux qui le « craignent », c'est-à-dire le révèrent et lui répondent, alors qu'il est celui qui « les aime et les considère comme les siens ( Psaume 60:4 ). C'est à cause de cela qu'il élève son étendard en leur faveur et déclare avec exaltation son contrôle sur toute la région, sur Éphraïm (Israël), Juda et les nations environnantes.
Le Psaume peut être divisé en trois parties :
1) La détresse de David en apprenant l'invasion désastreuse du sud de Juda par les forces combinées syro-édomites et sa confiance face à celle-ci ( Psaume 60:1 ).
2) David demande à Dieu de les sauver par sa puissante main droite afin que le peuple qu'il aime puisse être délivré, et déclare la certitude de la victoire de YHWH parce que les nations environnantes lui sont soumises ( Psaume 60:5 ).
3) David déclare son assurance que bien que Dieu soit apparu pendant un certain temps pour avoir abandonné son peuple, il se lèvera maintenant et lui permettra de remporter la victoire ( Psaume 60:9 ).
La détresse de David en apprenant l'invasion désastreuse du sud de Juda par les forces combinées syro-édomites et sa confiance face à celle-ci ( Psaume 60:1 ).
Reconnaissant que l'invasion de Juda par l'alliance syro-édomite est un signe du mécontentement de Dieu envers Israël, il décrit ce qui est arrivé au sud de Juda comme étant comme un violent tremblement de terre, qui les a fait trembler et chanceler. Mais il est néanmoins confiant que Dieu leur a maintenant donné une bannière qui peut être déployée parce qu'ils sont son vrai peuple.
« Dieu, tu nous as rejetés, tu nous as brisés,
Vous avez été en colère, oh restaurez-nous à nouveau.
Il appelle d'abord Dieu pour la restauration d'Israël, reconnaissant que la raison pour laquelle ils ont été rejetés et détruits est parce que Dieu a été en colère contre eux. S'il n'en était pas ainsi, Il n'aurait sûrement pas permis que cela se produise. Ainsi, tout ce qu'il peut faire, c'est prier pour que Dieu leur pardonne et les restaure.
L'ascension de David au pouvoir et ses victoires ultérieures ont peut-être rendu le peuple d'Israël complaisant. Ils peuvent très bien s'être installés et devenir froids envers YHWH, et se relâcher dans l'obéissance aux exigences de l'alliance. En conséquence, le comportement moral peut être tombé à un niveau bas, la violence, les pratiques commerciales corrompues et la tromperie étant devenues prédominantes. Cela expliquerait alors pourquoi Dieu leur avait permis de subir ce revers afin de les réveiller de leurs défaillances.
C'est un rappel pour nous que lorsque nous subissons des revers, c'est peut-être parce que Dieu nous châtie à cause de nos fautes, en vue de notre restauration.
Un langage similaire a ensuite été utilisé par le roi moabite dans l'inscription moabite, lorsqu'il a crié au dieu moabite Chemosh suggérant que la défaite des villes moabites par Omri, roi d'Israël, avait été "parce que Chemosh était en colère contre sa terre". Mais il n'aurait pas vu cela comme signifiant que Chemosh était préoccupé par leur état moral. Les dieux des nations étrangères n'avaient pas de telles préoccupations. Au contraire, il le verrait comme indiquant que Chemosh était en colère parce qu'il ne recevait pas le respect qu'il « méritait ».
'Tu as fait trembler la terre, tu l'as déchirée en deux,
Guéris ses brèches, car il tremble.
Il décrit la terre comme ayant été dévastée, presque comme si un violent tremblement de terre l'avait frappée (comparer Ésaïe 24:18 ). Par l'invasion, Dieu les a fait trembler et les a déchirés, et a dévasté leurs villes et les a ébranlées, et il prie pour qu'il répare maintenant les dommages qui ont été causés et guérisse les brèches qui ont été faites. Il n'envoie pas seulement Joab pour faire face à la situation, mais appelle Dieu à jouer son rôle essentiel.
Nous aussi, lorsque nous reconnaissons que Dieu a traité avec nous de cette manière, devons également faire appel à Dieu pour son pardon et sa guérison, en nous tournant vers lui pour la restauration.
'Tu as montré à ton peuple des choses dures,
Vous nous avez fait boire le vin de l'étourdissement.
Mais ce n'est pas seulement la terre qui a été dévastée, mais aussi les gens. Le peuple a également connu des choses difficiles, et a été obligé par Dieu à boire du vin fort qui l'a enivré, en d'autres termes, à expérimenter Son indignation d'une manière qui l'a fait chanceler. « Boire le vin de l'étourdissement » est une image régulière de l'effet sur le peuple de la colère révélée de Dieu ( Psaume 75:8 ; Jérémie 25:15, Psaume 75:8 et suiv.
; Ésaïe 51:17 ; Ésaïe 51:22 ). Lorsque nos fondations sont ébranlées, il se peut bien que Dieu ait un but en ébranlant nos fondations.
'Tu as donné une bannière à ceux qui te craignent,
Qu'il puisse être affiché à cause de la vérité. [Sélah.'
Mais Dieu n'a pas totalement déserté Son peuple, car pour eux, en tant que peuple qui Le craignent, Il a « donné une bannière » (levé Son étendard), signe de Son approbation et de Son soutien. C'est un appel au peuple à se rallier. Il se peut qu'il s'agisse d'une bannière littérale proclamant le Nom de YHWH, qu'Israël porta au combat. Ou j'aurais pu être métaphorique, indiquant une assurance du soutien de YHWH pour Son peuple et garantissant la victoire (voir Psaume 60:6 ).
Son objectif est double. Premièrement afin d'appeler Son peuple à se tenir ferme pour la vérité, et deuxièmement afin qu'elle puisse être affichée ou érigée en preuve à toutes les nations, qu'Israël est vraiment Son peuple qui apporte Sa vérité au monde, quelque chose de prouvé par leur victoire. En effet, comme nous l'apprenons ailleurs, YHWH EST leur bannière ( Exode 17:15 ).
'Sélah.' À ce stade, il y a une pause prégnante dans la musique afin d'attirer l'attention sur l'émerveillement de celle-ci.