Psaume 8:3-5

'Quand je considère les cieux, l'ouvrage de tes doigts,

La lune et les étoiles que tu as ordonnées,

Qu'est-ce que l'homme ('enosh) pour lequel tu penses à lui ?

Et le fils de l'homme (ben adam) que tu lui rends visite ?

Car tu l'as fait à peine inférieur à Dieu,

Et tu le couronnes de gloire et d'honneur.

Alors que le psalmiste considère les gloires de l'univers, la beauté des cieux comme on le voit dans le ciel nocturne, les lumières glorieuses dans ce ciel, cela lui fait demander, qu'est-ce que l'homme faible en comparaison de ceux-ci ? Aujourd'hui, avec notre connaissance de l'immensité de l'univers, nous avons encore plus de raisons de nous poser cette question.

'Le travail de vos doigts.' Dieu les a façonnés et modelés et leur a donné leur gloire, non pas littéralement mais par sa parole ( Genèse 1 ). Ils sont Son exécution habile.

Les mots utilisés pour l'homme soulignent sa fragilité et son humanité. 'Enosh souligne son impuissance et sa mortalité ( Psaume 103:15 ; Job 4:17 et souvent dans Job). Ben 'adam souligne son origine terrestre (comparer Job 14:1 ).

Et pourtant Dieu se souvient de lui dans sa fragilité et le visite. Les mots dénotent son souci de l'homme, et son exaltation de lui, une fois qu'il est réceptif par la foi (en contraste avec les ennemis et le vengeur).

Mais sa réponse à la question « qu'est-ce que l'homme ? est clair et sans équivoque. À son meilleur, l'homme est 'sur tout'. C'est pourquoi dans Daniel le vrai peuple de Dieu est représenté comme « comme un fils de l'homme » tandis que les nations sont comparées à des bêtes sauvages. Les cieux n'ont aucune domination, mais Dieu a fait l'homme, lorsqu'il est dans son bon sens, pour être son régent, pour se tenir sur la terre par rapport aux créatures vivantes aussi peu moins que Dieu.

L'homme est une pensée rationnelle et un être autoritaire, avec une relation consciente avec Dieu. C'est un « roi », couronné de gloire et d'honneur. Il est donc supérieur aux cieux nocturnes. Mais pas en lui-même, c'est la nomination de Dieu qui l'a rendu grand. L'homme tel qu'il devrait être, rendu à l'innocence, est grand parce que Dieu l'a destiné à la grandeur.

'Peu inférieur à Dieu (ou aux élohim - les esprits angéliques)'. Il est au-dessous des cieux spirituels mais au-dessus de tout. Fait à la même image que Dieu et les élohim ( Genèse 1:27 ), il est le contact entre le ciel spirituel et la terre. Notez donc que les « dieux » que d'autres adoraient, liés aux cieux, sont par la présente écartés. L'homme est plus grand que les dieux.

— Et tu le couronnes de gloire et d'honneur. L'honneur et la gloire dont il est couronné sont décrits dans les versets suivants. Elle se révèle dans sa domination sous Dieu sur toutes les créatures vivantes. Le psalmiste voit l'homme croyant, et peut-être surtout comme incarné dans le roi davidique, comme la couronne de la création terrestre, (il est peu probable qu'il avait en vue l'ennemi et le vengeur), par qui viendra la bénédiction du monde entier, même la paix et l'abondance et l'épanouissement ( Ésaïe 11:1 ).

Mais dans la lettre aux Hébreux, ce couronnement est considéré comme étant finalement accompli par Jésus. Jusqu'à la venue de Jésus, toutes choses n'avaient pas été soumises à l'homme. La vision ne s'est pas réalisée. Mais Jésus venant en tant qu'homme représentatif, était le seul assez parfait et assez innocent pour mériter la couronne. Et prenant sur lui la forme d'un homme frêle, et venant ici pour nous, il a triomphé et a été couronné par la souffrance triomphante, de sorte qu'il a été fait le Sauveur parfait et le vrai représentant de l'homme à travers cette souffrance ( Hébreux 2:9 comparer Job 7:17 ), suivi de sa résurrection à la gloire et à l'honneur.

Ce tableau simple, plutôt idéaliste, peint par le psalmiste dans ses grandes lignes, y est défini en termes d'un plus grand réalisme de la souffrance pour le péché, suivi d'un couronnement et d'une gloire d'autant plus grandes. Le psalmiste était limité par le fait que ce monde était tout ce qu'il connaissait. La réalité est celle d'un monde bien plus vaste encore à venir.