Psaume 9:11-12

« Chantez des louanges à YHWH, qui habite à Sion :

Déclarez parmi les peuples ses actions.

Car celui qui fait une enquête officielle pour le sang s'en souvient;

Il n'oublie pas le cri des pauvres.

En effet, tous les peuples, et pas seulement Israël, doivent connaître les louanges de Celui qui habite en Sion, où sa Demeure terrestre (Tabernacle) a été établie. Car ses actions doivent leur être déclarées, afin qu'ils le fassent. Et ces actes englobent Ses enquêtes sur tous les crimes commis contre eux, en particulier les crimes de sang ( Genèse 9:5 ).

Car il n'oublie pas le cri des pauvres. Ainsi, ils apprennent que Dieu se soucie personnellement de leur bien-être, suffisamment pour agir en leur nom. En Israël, les opprimés et les pauvres étaient régulièrement associés aux justes. Ce sont principalement eux qui, dans les épreuves de la vie, sont restés proches de YHWH. Et nous sommes assurés qu'il se souvient d'eux et garde un œil sur leurs affaires.

« Qui habite à Sion ? » Dès le début, ils étaient bien conscients que cette Demeure (le Tabernacle/Temple) n'était qu'une ombre terrestre de Sa plus grande Demeure au Ciel ( 1 Rois 8:27 ; 1 Rois 8:29 etc.). Mais ces derniers étaient considérés comme leur point de contact avec Lui, comme Salomon le précise.

«                         ...                                                       ’ YHWH est entendu comme agissant soit comme examinateur judiciaire au nom des villes de refuge ( Nombres 35:24 ) où un tueur innocent pouvait échapper aux vengeurs du sang, le révélant comme s'enquérant pour savoir si un meurtre était délibéré ou accidentel, enquête sur tous les cas de mort violente. Ou cela pourrait signifier qu'il sera en fait le vengeur du sang lui-même pour ceux qui subissent une mort violente délibérée. De toute façon, il agit en tant que protecteur de son vrai peuple.

À cette époque, il incombait à la famille du défunt de poursuivre une affaire d'homicide, et ils avaient droit à une vie pour une vie. Ils devaient être les « vengeurs du sang ». À une époque où il n'y avait pas de police et pas de prisons locales, c'était une tentative d'assurer la justice et de s'assurer que le meurtre était puni. Mais un homme innocent pouvait fuir vers une ville de refuge, et pendant qu'il y était, il ne pouvait pas être touché. Cependant, si la famille prétendait qu'il était coupable de meurtre délibéré, l'affaire serait examinée et s'il était prouvé, l'homme serait rejeté par la ville pour faire face aux vengeurs.

« Il n'oublie pas le cri des pauvres. Dieu entend ceux que personne d'autre n'écoute, ceux qui ont peu d'influence, qui sont opprimés et oubliés. Les pauvres sont souvent synonymes de justes, car ils n'ont d'autre recours que Dieu. Ce sont les humbles chercheurs de Dieu qui se prosternent devant Lui.

(C'est l'un de ces rares cas où le texte massorétique offre deux alternatives, le kethib étant la lecture textuelle, « ce qui est écrit », le qere étant une correction, « ce qui doit être lu ». le texte étant perçu comme tel, une fois écrit, il ne pouvait être modifié. Ainsi, là où les experts considéraient que rarement le texte avait été corrompu par erreur (car ils connaissaient le texte par cœur et savaient ce qu'il devait être), ils ajoutaient la correction sans le modifier. le texte à ce qu'ils considéraient qu'il devrait être.

Cela n'a pas été fait à la légère. Le kethib ici est 'anniyim et le qere 'anavim (un yod pour un waw - ils étaient très similaires en hébreu écrit, souvent presque indiscernables). Les deux sont dérivés de la racine « se pencher ou se prosterner », désignant soit ceux qui sont courbés (les pauvres), soit ceux qui se prosternent (les humbles)).