Romains 1:29-31

'Être rempli de toute injustice : méchanceté, convoitise, méchanceté ; plein d'envie, de meurtre, de querelle, de tromperie, de méchanceté, de chuchoteurs, de médisants, de haineux de Dieu, insolents, hautains, vantards, inventeurs de choses mauvaises, désobéissants aux parents, sans compréhension, briseurs d'accords, sans affection naturelle, impitoyables,'

La conséquence de leur abandon à un esprit inapte était qu'ils étaient « remplis de toute injustice », l'injustice de Romains 1:18 . Au lieu de venir à Dieu avec foi et d'expérimenter la justice de Dieu, ils étaient « remplis de toute injustice ». l'injustice de l'homme. Et on nous donne maintenant une longue liste des péchés dans lesquels leur inaptitude les a entraînés. De telles listes étaient une caractéristique typique de l'époque dans le monde philosophique.

Le premier de la liste est la « méchanceté » (poneria). Ce mot fait référence à ceux dont l'égarement s'exprime en blessant délibérément les autres. Il a en tête le désir de faire du mal aux gens, soit en les corrompant, soit en leur faisant violence. Le suivant dans la liste est « la convoitise - le désir d'obtenir » (pléonexie). Le mot grec est composé de deux mots qui signifient « avoir plus ». Ces personnes cherchent à obtenir ce qu'elles peuvent pour elles-mêmes, souvent sans égard pour les droits des autres.

« Malveillance » (kakia). Kakia est le mot grec courant pour « malveillance » générale. Il décrit le cas d'un homme dépourvu de toute qualité qui le rendrait bon. Il a à l'esprit « la dégénérescence à partir de laquelle tous les péchés se développent et dans laquelle tous les péchés s'épanouissent ». 'Plein d'envie' (phthonos). Ce genre d'envie en veut de tout à tout le monde. Une telle personne en veut à ceux qui réalisent ce qu'il ne peut pas.

Il en veut à ceux qui travaillent dur et accumulent des richesses, alors qu'il ne prend pas la peine de se remuer. Ainsi, dans les quatre premiers mots, l'accent est mis sur le comportement et l'attitude de l'homme envers son prochain.

"Meurtre" (phonos). Nous devons nous rappeler que Jésus a donné un nouveau sens à ce mot. Il se réfère non seulement au meurtrier, mais aussi à celui qui déteste et à celui qui fait rage dans son esprit. 'Conflit' (eris). Ce qui est à l'esprit ici, c'est l'affirmation qui naît de l'envie, de l'ambition, d'un désir de prestige et d'importance. Il veut toujours le meilleur pour lui-même et se bat pour ce qu'il veut indépendamment des autres. 'Tromperie' (dolos).

Le verbe d'où cela vient est utilisé pour avilir les métaux précieux et falsifier les vins. Il fait référence à la personne qui utilisera volontiers la tromperie pour parvenir à ses propres fins, le filou de confiance, le constructeur malhonnête, le vendeur malhonnête, le tricheur. « Malignité » (kakoetheia) a en tête d'avoir l'esprit qui met la pire construction sur tout. Cela signifie littéralement être de mauvaise humeur, avoir l'esprit qui voit toujours le pire chez les autres et interprète les choses de la pire des manières.

C'est le premier péché du bavard qui détruit les gens dans leur dos. « Chuchoteurs et médisants » (psithuristes et katalalos). Ces deux mots décrivent tous deux des personnes avec des langues calomnieuses, mais il y a une différence entre eux. Psithuristes décrit l'homme qui chuchote ses histoires malveillantes à l'oreille de qui veut bien l'entendre, qui prend quelqu'un dans un coin et lui transmet une histoire destructrice de caractère.

Katalalos, d'autre part, décrit l'homme qui crie ses calomnies à l'étranger, portant ses accusations assez ouvertement. Encore une fois, l'accent mis dans ces mots est sur les tendances à l'intérieur de l'homme qui le font se comporter comme il le fait.

'Haines de Dieu' (theostugeis). Ceci décrit l'homme qui hait Dieu parce qu'il est conscient qu'il vit lui-même au mépris de Lui. Il voit Dieu s'immiscer entre lui et ses plaisirs, comme Celui qui veut l'empêcher de faire ce qu'il veut. Il éliminerait volontiers Dieu s'il le pouvait, car pour lui le meilleur monde serait un monde impie où chacun pourrait faire ce qu'il veut (bien qu'il ne pense pas aux conséquences de cela).

'Insolent' (hubristes). L'orgueil fait référence à l'orgueil qui défie Dieu et à l'arrogance irréfléchie. Il pense à la personne qui est sadiquement cruelle et aime blesser juste pour le plaisir de blesser. Il fait référence à la personne qui est si sûre de soi qu'elle a peu de respect pour les autres. « Hautaine, arrogante » (huperephanos). C'est le mot qui est utilisé lorsque nous lisons que 'Dieu résiste aux orgueilleux' (Ja 4:6; 1 Pierre 5:5 ; Proverbes 3:34 ).

Une telle personne a un mépris pour tout le monde sauf lui-même. Toute sa vie est vécue dans une atmosphère de mépris pour les autres et il aime faire en sorte que les autres se sentent petits. 'Vantard.' (alazon). Alazon signifie littéralement « celui qui erre ». C'est alors devenu le mot courant pour les charlatans errants qui se vantaient des guérisons qu'ils avaient obtenues, et pour les vendeurs qui se vantaient que leurs marchandises avaient une excellence qu'ils étaient loin de posséder.

Les Grecs définissaient l'alazoneia comme l'esprit qui prétend avoir ce qu'il n'a pas. Il a à l'esprit le genre d'homme qui se vante d'accords qui n'existent que dans son imagination, de relations avec des personnes influentes qui n'existent pas du tout et de cadeaux à des œuvres de bienfaisance qu'il n'a jamais réellement donnés. Il dit constamment que sa maison est vraiment trop petite pour lui, et qu'il doit en acheter une plus grande. Son seul but est d'impressionner les autres.

« Les inventeurs des choses mauvaises » (epheuretes kakon). Cette phrase décrit l'homme qui ne se contente pas des manières habituelles et ordinaires de pécher, mais cherche de nouveaux vices parce qu'il est devenu blasé et recherche un nouveau frisson d'un nouveau péché. Il continue de s'enfoncer de plus en plus bas. « Désobéissant aux parents (goneusin apeitheis). Les Juifs et les Romains plaçaient l'obéissance aux parents très haut sur l'échelle des vertus.

Les parents étaient considérés comme le premier niveau d'autorité, contrôlant les caprices de l'humanité. Le respect de l'autorité des parents était l'un des dix commandements, tandis qu'aux premiers jours de la République romaine, la patria potestas, le pouvoir du père, était considéré comme si absolu qu'il avait le pouvoir de vie et de mort sur sa famille. C'était important car une fois les liens de la famille relâchés, la dégénérescence totale s'ensuit nécessairement.

'Sans comprendre' (asunetos). Ce mot a à l'esprit l'homme qui est imprudent, qui n'apprend jamais la leçon de l'expérience, et qui n'utilisera pas l'esprit et le cerveau que Dieu lui a donnés. 'Casseurs d'accords' (asunthetos). Ici, l'idée est de quelqu'un dont on ne peut pas se fier à la parole. Quel que soit l'accord que vous concluez avec eux, vous ne pouvez jamais être sûr qu'ils rempliront leurs obligations.

'Sans affection naturelle' (astorgos). Storge était le mot grec spécial pour l'amour familial. À l'époque de Paul, l'amour familial était en déclin. Les enfants étaient souvent considérés comme un malheur. Lorsqu'un enfant naissait, il était amené à son père et déposé à ses pieds. Si le père le ramassa, cela signifiait qu'il le reconnaissait. S'il se détournait et l'abandonnait, l'enfant était littéralement jeté dehors. Aucune nuit ne se passait sans qu'il ne restât trente ou quarante enfants abandonnés dans le forum romain.

Les liens naturels de l'affection humaine étaient détruits. Et même dans notre société d'aujourd'hui, les enfants sont régulièrement traités de manière inhumaine. 'Impitoyable' (aneleemon). A l'époque où Paul écrivait, la vie humaine était bon marché. Un esclave pouvait être tué ou torturé par son maître, car il n'était considéré que comme un bien et la loi donnait à son maître un pouvoir illimité sur lui. C'était l'époque où les gens trouvaient leur plaisir à regarder des hommes s'entretuer aux jeux de gladiateurs. La compassion manquait. Dans certaines parties de notre pays, il en va de même aujourd'hui. Les gens ont peur de sortir à cause des gangs qui errent dans les rues à la recherche de problèmes.

Une lecture de cette liste nous fera bientôt comprendre des péchés dont chacun de nous est coupable au moins dans une certaine mesure. C'est la tentative délibérée de Paul de faire ressortir l'horreur du péché dans le monde et d'établir que tous les hommes sont des pécheurs.