Romains 1:4

« Qui a été déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts ; même Jésus-Christ notre Seigneur,'

Car Sa plus grande manifestation est venue en ce qu'Il a été puissamment déclaré (ou, plus fortement, 'désigné' - voir l'utilisation dans Actes 10:42 ; Actes 17:31 ) pour être le Fils de Dieu, dans un acte de puissance qui a révélé Son propre pouvoir. Il a été déclaré être « le Fils de Dieu avec puissance », le Fils de Dieu assez puissant pour provoquer la résurrection.

Et sa véritable filiation divine a donc été révélée par sa résurrection d'entre les morts immensément puissante, une résurrection dans laquelle il a proclamé la mort de la mort, ayant triomphé d'elle une fois pour toutes ( 1 Corinthiens 15:20 ). À travers elle, il a également déclaré la défaite des puissances spirituelles des ténèbres ( Colossiens 2:15 ).

Satan serait bientôt meurtri sous leurs pieds ( Romains 16:20 ). Tout ce qui pouvait empêcher le salut de son peuple était traité par sa résurrection, et ce qui l'avait précédé, quelque chose qui démontrait qui il était vraiment, le Sauveur du monde ( 1 Jean 4:14 ).

'Selon l'esprit de sainteté.' Cela s'oppose à « selon la chair ». Dans sa chair, il a été révélé comme le fils de David. Dans son esprit, un « esprit de sainteté », il s'est révélé comme le Fils unique de Dieu. (Comparez comment Paul se décrit comme agissant dans un esprit de servitude - Romains 1:9 ). Cela étant, comme le premier se réfère à Son humanité essentielle, nous devons sûrement voir le second comme se référant à l'élément divin dans Sa composition.

C'est « l'esprit de sainteté », cet esprit unique qui s'est manifesté en Lui, totalement pur et totalement juste et totalement puissant sur la mort (« la mort n'a pas pu garder sa proie, il a arraché les barreaux »), qui l'a révélé être le Fils de Dieu. Car en lui-même il avait le pouvoir de donner sa vie, et il avait le pouvoir de la reprendre ( Jean 10:18 ).

Il était en d'autres termes le Seigneur de la vie ( Jean 11:25 ). C'est ce qui révéla qu'il était le Fils unique et unique de Dieu. C'est ce qui révéla qu'il était « notre SEIGNEUR », un titre qui met constamment en parallèle « Dieu » dans le Nouveau Testament et indique la même chose. Il y a un Dieu et un SEIGNEUR. C'est, également avec « Dieu », le titre de divinité (par ex.

g. 1 Corinthiens 8:8 . Et notez aussi Philippiens 2:11 où il est annoncé de Lui dans Sa virilité par la résurrection). Il est le Seigneur de gloire ( 1 Corinthiens 2:8 ; Jaques 2:1 ).

Nous ne devons pas nécessairement par cela exclure de notre calcul la puissance et l'action du Saint-Esprit, en fait nous ne le devons pas. « L'Esprit de sainteté » aurait pu être considéré comme un hébraïsme pour « le Saint-Esprit » (et est ainsi vu par beaucoup), bien que la distinction d'expression maintenue par Paul (il n'utilise jamais le terme « Esprit de sainteté » ailleurs) confirme que nous devons le voir de manière unique. Ainsi, nous pouvons certainement voir le Saint-Esprit agissant aux côtés de l'Esprit du Christ (et avec le Père) dans la résurrection du Christ (voir Romains 8:9 où Christ et Esprit interagissent).

Mais que c'est l'Esprit du Christ qui est premier ressort du contraste avec sa chair. L'association de « l'esprit de sainteté » de Jésus avec le Saint-Esprit ne serait pas un brouillage des distinctions, mais une mise en évidence du mystère de la Divinité, car là où l'on agit, tous agissent (par exemple Romains 8:8 ). L'Esprit du Christ et le Saint-Esprit (et le Père - Jean 5:17 ; Jean 5:19 ) agissent comme Un, et leur fonctionnement ne peut être différencié.

C'est nous qui, à notre manière technique, cherchons parfois imprudemment à trop insister sur les distinctions (bien que faire la distinction soit nécessaire). Mais c'est à cause de son « Esprit de sainteté » que Jésus peut abreuver les hommes de « l'Esprit Saint » ( Matthieu 3:11 ), en venant Lui-même habiter en eux ( Jean 14:15 ; Jean 14:23 ).

'Par la résurrection des/des morts.' (Car ainsi il peut être traduit plus littéralement). Actes 26:23 utilise cette expression de manière à démontrer qu'elle se réfère principalement à la résurrection du Christ ( 1 Corinthiens 15:23 ).

Il était les prémices de la résurrection, Celui qui est ressuscité d'entre les morts. Mais c'est aussi un rappel que lorsque Jésus est ressuscité, ce n'était pas seulement Lui qui devait être vu comme ressuscité. Intrinsèquement, il garantissait la résurrection de tous ceux qui deviendraient Siens, de tous ceux qui croyaient vraiment en Lui, qui participaient alors à Sa résurrection spirituellement ( Jean 5:24 ; Éphésiens 2:1 ), en attendant le jour de la résurrection physique ( Romains 6:4 ).

Tous ceux qui lui appartiendraient en essence se levèrent avec lui ( Romains 8:1 ; 1 Corinthiens 15:23 ). Ainsi tout saint ressuscité spirituellement (voir Romains 6:4 ; Romains 6:4, Romains 6:11 , et comparer Éphésiens 2:1 ) révèle la seigneurie du Christ. Sa résurrection les englobait tous. En d'autres termes, sa divinité est également révélée par sa propre résurrection et par la résurrection de ceux qu'il est venu sauver.

Ainsi, la résurrection du Christ est considérée comme ayant introduit une nouvelle ère. Par elle, il a été manifesté et déclaré être le Fils unique de Dieu, et par elle, il a brisé les pouvoirs de la mort et de l'enfer, ces éléments qui faisaient obstacle à notre jouissance d'un héritage éternel. Parce qu'il vit nous pouvons vivre aussi ( Jean 14:19 ).

En effet, comme nous le verrons, c'est de cela qu'il s'agit dans la lettre, car si notre acceptabilité avec Dieu (notre "justification") est sans aucun doute quelque chose qui est au cœur de la lettre, c'est le résultat final de cette justification dans notre transformation et glorification qui est son but final (chapitre 8).

Et qui est ce Fils de Dieu unique et puissant ? Il est « Jésus-Christ notre Seigneur ». Premièrement, il est 'Jésus', qui sauvera son peuple de ses péchés ( Matthieu 1:21 ). Il est le vrai homme et le vrai Sauveur. Deuxièmement, il est « le Christ », promis et préparé par la parole de Dieu et par les prophètes, et maintenant manifesté au monde.

Et surtout Il est 'notre SEIGNEUR', Seigneur de l'Univers, co-égal avec Dieu le Père ( Jean 5:19 ; Jean 14:7 ; Colossiens 1:19 ; Colossiens 2:9 ), Créateur de toutes choses ( Jean 1:3 ; Colossiens 1:16 ; Hébreux 1:2 ), et de nous, et Celui qui nous a rachetés à un prix ( 1 Corinthiens 6:19 ).