Romains 1:5,6

'Par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, à l'obéissance de la foi parmi toutes les nations, à cause de son nom, parmi lesquels vous êtes aussi appelés à être à Jésus-Christ.'

Et, dit Paul, c'est par 'Jésus Christ notre SEIGNEUR' que 'nous' (les Apôtres) avons reçu 'grâce et apostolat' en vue de 'l'obéissance jaillie de la foi' se produisant parmi tous les Gentils. Ayant été élevé en puissance, Jésus avait mandaté ses apôtres et leur avait envoyé le Saint-Esprit promis, afin de les préparer à la tâche à venir, amener les hommes à l'obéissance qui jaillit de la foi « à Jérusalem, en Samarie et en les extrémités de la terre' ( Actes 1:8 ).

'Nous avons reçu la grâce et l'Apostolat'. Le mot « grâce » (charis) signifie ici le don immérité issu de la faveur de Dieu qui leur a été accordée, c'est-à-dire le don du Saint-Esprit. Ils ont fait l'expérience de Dieu agissant en « grâce » (faveur imméritée). C'est par son illumination qu'ils ont été conduits dans toute la vérité ( Jean 14:26 ; Jean 16:13 ).

C'est par sa puissance que les apôtres ont été habilités et ont reçu la capacité de proclamer sa parole efficacement ( Actes 1:8 ). Encore une fois, nous nous souvenons que Paul a reçu ce pouvoir plus tard que le reste des apôtres ( Actes 9:17 ). Mais comme Paul le dira plus tard de ses adversaires, "nous ne connaîtrons pas la parole de ceux qui sont enflés mais la puissance, car le règne royal de Dieu n'est pas en paroles mais en puissance" ( 1 Corinthiens 4:19 ) .

Pour lui, le don de la grâce de Dieu, le Saint-Esprit, était Celui qui lui a donné la puissance. Le mot « Apostolat » indique l'autorité unique qui a été donnée aux Apôtres pour agir et prendre des décisions au Nom de Jésus ( Jean 1:22 ; Matthieu 18:18 ), et pour superviser l'établissement des nouvelles « assemblées » qui ont été étant mis en place (voir par exemple Actes 8:14 ).

'À l'obéissance de la foi.' Le but de Christ en donnant cette grâce et cet apostolat était que par eux « l'obéissance de la foi --- pour l'amour de son nom » soit suscitée chez les hommes et les femmes qui répondaient à Christ. Grâce à la prédication des Apôtres, les hommes parviendraient à la foi en Jésus-Christ avec pour conséquence qu'ils commenceraient à lui obéir parce qu'il était devenu leur SEIGNEUR (« pour l'amour de son nom »).

Ils relèveraient du « règne royal de Dieu ». Remarquez comment, même si tôt dans la lettre, Paul établit le fait que l'obéissance doit jaillir de la foi. Une foi qui ne produisait pas l'obéissance devait être considérée comme une foi inutile et inefficace. Et cela en vue de l'enseignement de la « justification par la foi », une expression qui indique que se mettre en ordre avec Dieu résulte entièrement de la foi, et est en dehors des œuvres.

Finalement, cela devait être « parmi toutes les nations ». Le but était une diffusion mondiale de l'Evangile. Aucune limite n'a été imposée à ce que les apôtres réaliseraient. Et tout cela était « pour l'amour de Son Nom ». C'était pour que les hommes puissent honorer son nom et le démontrer par leur réponse soumise, afin que sa seigneurie soit révélée ouvertement. Représentant le vrai Israël, les apôtres étaient appelés à accomplir la tâche qui avait été autrefois celle d'Israël, de marcher et d'enseigner ainsi parmi les hommes que les hommes répondraient vraiment à Dieu.

La lumière allait vers les Gentils d'Israël ( Ésaïe 42:4 ; Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ).

'Parmi lesquels es-tu aussi appelé Jésus-Christ.' Les plus importants parmi ceux des nations qui viendraient à Jésus-Christ sont les croyants romains à qui il écrit. Eux, ainsi que tous ceux qui croient en Christ, sont 'appelés à Jésus-Christ', parce qu'Il a mis Sa main et son sceau sur eux.