Romains 10:12-13

« Car il n'y a pas de distinction entre Juif et Grec, car le même (Seigneur) est le Seigneur de tous, et il est riche pour tous ceux qui l'invoquent, car « Quiconque invoquera le nom de l'Éternel sera sauvé. » '

La référence dans Isaïe à "quiconque" est maintenant considérée par Paul comme une preuve que le Messie est pour tous, quelque chose confirmé par le fait qu'il est le SEIGNEUR de tous (comparez les paroles de Pierre dans Actes 10:36 ). Ainsi, il n'y a pas de distinction entre les Juifs et les Grecs (les Gentils parlant grec). Tous doivent répondre à Sa Seigneurie (comparez Philippiens 2:9 ).

Auparavant, nous avons appris qu'il n'y avait pas de distinction parce que tous ont péché ( Romains 3:22 ), maintenant il n'y a pas de distinction parce que les deux sont soumis à Sa Seigneurie, même si tant chez les Juifs que chez les Gentils, la grande proportion ne L'invoquera pas.

'Car le même (Seigneur) est le Seigneur de tous, et il est riche pour tous ceux qui l'invoquent.' Ici, Paul insiste sur le fait que les richesses de Christ sont données à tous dans une égale mesure. Il n'a pas de favoris. Il est riche pour tous ceux qui l'invoquent. Il dispense librement son amour et sa grâce envers tous, de même que Dieu est riche en miséricorde ( Éphésiens 2:4 ) et montre les richesses excessives de sa grâce dans sa bonté envers nous en Jésus-Christ ( Éphésiens 2:7 ).

Là, il est lié à son œuvre de salut ( Éphésiens 2:8 ). Ainsi, ici, nous pouvons également voir que la richesse du Messie envers tous a à l'esprit son œuvre de salut. Il sauve les juifs et les gentils sans distinction s'ils l'invoquent.

«                                                                                                     , ' Pour le prouver, il cite à nouveau l'Écriture. La citation est tirée de Joël 2:32 où elle a à l'esprit l'âge messianique à venir (l'âge du Roi à venir). C'était probablement celui couramment utilisé dans l'église primitive ( Actes 2:21 ).

Il convenait parfaitement à l'usage de Paul ici car il met l'accent sur le « quiconque ». Il fait référence au "salut". Et cela indique la nécessité d'« invoquer le Nom du SEIGNEUR », et, dans le contexte ici, cela signifie le SEIGNEUR Jésus-Christ. Cette référence des Écritures de l'Ancien Testament qui parlent de « l'Éternel » (c'est-à-dire de Dieu) à l'Éternel Jésus-Christ est la preuve de la haute opinion de Jésus détenue depuis le commencement. « Invoquer le nom de -- » était, dans les cercles des Gentils, une description technique du culte d'un dieu.

Il est peut-être significatif qu'Abraham, le père des croyants, ait également « invoqué le nom de l'Éternel » ( Genèse 12:8 ). Ainsi, ceux qui le font se révèlent être des enfants d'Abraham.

Que le nom SEIGNEUR se réfère ici à Jésus-Christ et non à Dieu le Père est évident :

1) De la confession précédente dans le contexte que 'Jésus est SEIGNEUR' ( Romains 10:9 ).

2) De l'application d'un verset de l'Écriture qui a 'l'Éternel' à l'esprit au Messie ( Romains 10:11 ; comparer Romains 9:33 ).

3) A partir des versets suivants où une référence étroitement liée est faite à l'invocation de Celui en qui ils ont cru ( Romains 10:14 ), qui, d'après ce qui a été dit précédemment, se réfère clairement à Jésus-Christ (tout le chapitre parle de croire en Jésus-Christ).

Donc, à moins que nous ne coupions totalement Romains 10:12 de Romains 10:1 il est clair que Romains 10:12 également en tête Jésus-Christ, tout comme Romains 10:1 .

D'ailleurs la citation serait inutile autrement, car si nous la considérons comme faisant référence à Dieu le Père, les Juifs auraient prétendu qu'ils avaient déjà « invoqué le nom de l'Éternel » (même si ce n'était pas d'un cœur croyant). Tout l'argument de Paul est qu'en acceptant Jésus comme SEIGNEUR, les Écritures faisant référence à « l'Éternel » peuvent lui être appliquées, et que les Juifs n'ont pas reconnu cela et ne l'ont pas invoqué pour le salut.