Romains 10:6,7

« Mais la justice qui est de la foi dit ainsi : « Ne dis pas dans ton cœur : « Qui montera au ciel ? (c'est-à-dire faire tomber Christ) », ou « Qui descendra dans l'abîme ? (c'est-à-dire ressusciter Christ d'entre les morts).

En contraste avec la justice qui est de la Loi est la justice qui est de la foi. Cela nous présente une image totalement différente. Alors que « l'observation de la Loi avait exigé une lutte constante et inutile, la justice qui est de la foi a été obtenue uniquement en croyant vraiment au Messie qui était mort pour eux et ressuscité, et en Le confessant véritablement comme SEIGNEUR. Cela n'a pas demandé de gros efforts. Il fallait de la soumission et de la confiance, et par la suite tout un changement d'attitude.

Paul en donne un exemple en termes de Deutéronome 30:11 LXX, bien qu'il change de référence au commandement de Dieu, à une référence au Messie, qui est, bien sûr, la Parole de Dieu ( Jean 1:1 ; Hébreux 1:1 ; 1 Jean 1:1 ).

On notera cependant qu'il ne se réfère pas dans ce cas à ses paroles comme à l'Écriture. Il n'y a pas de « l'Écriture dit », ou « elle dit », ou « il est écrit ». C'est « la justice de la foi » qui « parle ». C'est donc une explication de la justice qui est par la foi. La formulation alors, bien que principalement tirée de l'Écriture, n'est pas nécessairement citée comme preuve biblique. Il utilise plutôt ce que Moïse dit à propos des commandements de Dieu comme étant quelque chose de facilement disponible, et l'applique au Messie en tant que Quelqu'un qui est facilement disponible.

Tout comme il en était avec les commandements de Dieu à Israël, il en était de même pour le Messie. Nous n'avons pas à trouver un moyen d'accéder au Ciel pour faire tomber le Messie, car Il a été envoyé par Dieu et est déjà présent parmi nous. Nous n'avons pas à descendre dans les profondeurs du monde inférieur (le mot "abîme" pourrait désigner soit les profondeurs du monde inférieur, soit les profondeurs de la mer) pour ressusciter le Messie d'entre les morts, car il est déjà levé. Aucun effort énorme ou mysticisme n'est requis, car le Messie n'est pas loin mais proche.

Dans Amos 9:2 l'idée d'accéder au Ciel ou de descendre dans le monde inférieur était celle d'une tâche d'une grande difficulté résultant d'un pur désespoir, quelque chose tenté pour échapper à la main de Dieu. Quelque chose que le Psalmiste savait était insensé d'essayer, car ils y trouveraient Dieu ( Psaume 139:8 ).

Ainsi Moïse et Paul pensent à une tâche de grande difficulté, peut-être même de désespoir, alors que les hommes recherchent la vérité de Dieu. Mais le point de Paul est que dans le cas de trouver le Messie, ce n'était pas nécessaire. Il était venu parmi nous pour se révéler à nous. Nous pouvons également voir ici que le Messie a été envoyé du ciel et ressuscité du monde des enfers, afin que les hommes et les femmes puissent accéder à Lui. C'est pourquoi Il était disponible. Dieu avait déjà fait le travail difficile pour nous.

D'autre part, si l'on garde à l'esprit que Jésus en tant que Messie était vu comme « Parole de Dieu à l'homme » ( Jean 1:1 ), et comme Celui « par qui Dieu avait parlé » ( Hébreux 1:2 ) , nous pouvons voir pourquoi Paul pouvait l'associer dans son esprit au « commandement de Dieu », le considérant comme le commandement final de Dieu aux hommes.

À l'appui de cela est la référence à « la parole » qui est « près de vous, dans votre bouche et dans votre cœur » ( Romains 10:8 ). Cependant, il se peut que Paul ait délibérément opposé « le commandement » au Messie afin de souligner par la substitution le contraste entre les œuvres d'une part et la foi au Messie d'autre part. Quoi qu'il en soit, l'accent est mis sur le fait que le Messie est proche pour tous ceux qui l'invoqueraient.