Romains 11:1-36

Le dessein de Dieu concernant à la fois les Juifs et les Gentils (11 :1-36).

Paul poursuit maintenant la doctrine d'Israël à l'intérieur d'Israël, et la prouve à nouveau à partir des Écritures, en précisant que ceux qui ont été sauvés en Israël, en d'autres termes étaient le vrai Israël, étaient toujours un reste. Il fait ensuite ressortir que conformément aux Écritures, Dieu a retiré d'Israël les branches incrédules et stériles (ceux qui ne croyaient pas au Messie), et les a remplacées par des branches croyantes parmi les Gentils.

C'est une avancée sur l'idée de Jean 15:1 où Jésus s'était représenté comme le Vrai Cep, le vrai Israël, car leurs Gentils n'avaient pas spécifiquement à l'esprit, mais l'idée est la même. Les croyants ont reçu leur vie de la vigne. Les incroyants ont été rompus. La vigne (en la personne de Jésus comme « la vraie vigne ») et l'olivier représentent en quelque sorte Israël.

En effet Jérémie fait ressortir que l'olivier est le représentant d'Israël par excellence, car dans Jérémie 11:16 : Jérémie 11:16 , parlant d'Israël/Juda, nous lisons : « L'Éternel a appelé ton nom « un olivier vert, beau et aux beaux fruits ». ' Nous devrions noter l'expression 'le SEIGNEUR a appelé ton nom'. 'Le SEIGNEUR a appelé ton nom --' est calqué sur Genèse 5:2 , où Dieu 'a appelé leur nom Adam'.

Ainsi, en étant spécialement nommé de cette manière « un olivier vert », Israël suivait les traces d'Adam. Ils ont été révélés comme étant choisis en tant qu'entité (mais pas dans leur ensemble comme le montre clairement la prophétie de Jérémie). Ainsi, en « nommant ainsi Israël », Dieu révélait donc qu'à travers eux, ses desseins de restauration seraient accomplis. Ils accompliraient ce qu'Adam n'avait pas réussi à accomplir, un peuple fidèle à Dieu.

Mais même au temps de Jérémie, des branches se brisaient ( Jérémie 11:16 ). Ce n'était pas tout Israël qui serait fécond et resterait comme l'olivier.

Ce passage peut être divisé comme suit :

· Le dessein de Dieu pour Israël est accompli par un reste ( Romains 11:1 comparer Romains 9:7 )).

· Dieu a enlevé de l'olivier d'Israël les branches incrédules (les Juifs incrédules), et les a remplacées par des branches d'olivier sauvage (les Gentils), qui se tiennent par la foi ( Romains 11:13 ; comparer Romains 9:6 ; Romains 9:24 ).

· A la fin, tout l'Israël de Dieu sera sauvé ( Romains 11:25 ).

· L'expression de l'émerveillement incompréhensible (pour l'homme) de ce que Dieu a fait. Qui aurait pensé qu'il établirait un Israël de l'intérieur d'Israël, complété par des croyants païens ? ( Romains 11:33 ).

Notons à cet égard que Paul parle de quatre « Israël » :

1) Il y a tout Israël, dont il y a un reste, les élus. Il est à noter que lorsqu'on utilise 'Israël' dans ce sens comme 'l'ensemble d'Israël', les 'élus' ou 'reste' sont d'une manière ou d'une autre mentionnés dans chaque utilisation ( Romains 9:6 ; Romains 9:27 ; Romains 11:2 ), ainsi cela inclut Israël croyant et incroyant, mais avec les élus ou le reste considérés comme séparés d'une manière ou d'une autre.

2) Il y a Israël incrédule ( Romains 9:31 à Romains 10:2 ; Romains 10:19 ; Romains 10:21 ), ce qui exclut le vrai Israël.

Dans Romains 9:31 à Romains 10:2 leur manière d'atteindre la justice est mise en contraste avec la manière dont les païens croyants atteignent la justice, et Paul est soucieux qu'ils puissent être sauvés. Dans Romains 10:19 ; Romains 10:21 ils sont mis en contraste avec tous les croyants, à la fois juifs et grecs ( Romains 10:14 ).

3) Il y a le vrai Israël, l'Israël à l'intérieur d'Israël qui est les élus, c'est-à-dire Israël croyant (spécifiquement appelé Israël dans Romains 9:6 , et sous-entendu dans Romains 9:27 ; Romains 11:4 ).

4) Il y a l'olivier, dont les branches restantes, une fois taillées, représentent l'Israël à l'intérieur d'Israël, qui est ensuite étendu par les Gentils qui y ont été greffés. Toutes les branches incrédules ayant été rompues. C'est l'Israël purifié. Ici, Israël comprend à la fois les Juifs croyants et les Gentils croyants ( Romains 11:25 ).

C'est Ésaïe 3 ). qui est la définition théologique spécifique de Paul d'Israël telle qu'elle se trouve dans Romains 9:6 , qui est ensuite au chapitre 11 augmentée par l'ajout de croyants Gentils. Les références à Israël en 1). et 2). découlent du fait qu'il n'a pas d'autre choix que d'utiliser le titre pour faire comprendre son point de vue.

Sinon, comment les distinguerait-il des Gentils ? D'autant qu'il hésite clairement à utiliser le terme 'Juif' (uniquement dans Romains 9:24 ; Romains 10:12 , où les Juifs croyants sont très présents à l'esprit). Mais ce ne sont pas sa vision théologique d'Israël.

Ce point de vue est que théologiquement parlant, le vrai Israël sont les élus au sein d'Israël physique ( Romains 9:6 ), comme complété plus tard par les Gentils. Ainsi, la vraie continuation d'Israël aux yeux de Dieu consiste à croire les Juifs et à croire les Gentils, ceux qui ont rejeté le Messie étant exclus. Israël en 1). se réfère à une entité à laquelle Dieu montre encore la faveur. 2). est la définition d'Israël par l'homme

Il y a aussi une mention des Juifs dans leur ensemble, qui inclut les Juifs messianiques ( Romains 9:24 ; Romains 10:12 ). Dans ces cas, le fait est qu'à partir de l'ensemble des Juifs, certains Juifs deviennent des Juifs chrétiens. Notez en ce qui concerne l'Israël incrédule que, dans Romains 10:14 , il n'est pas mis en contraste avec les Gentils, mais avec tous les croyants (Juifs et Grecs - Romains 11:12 ).

Il est donc mis en contraste avec la combinaison de croire Israël et de croire les Gentils. On peut s'interroger sur la signification du « tout Israël » dans Romains 11:26 qui « sera sauvé ». Comme il y est utilisé théologiquement, il y a de bonnes raisons de suggérer qu'il signifie « les élus au sein d'Israël physique », qui est la définition théologique de Romains 9:6 , complétée par les Gentils qui ont été greffés ( Romains 11:17 ).

Ceci peut être vu comme soutenu par le fait que « c'est (seulement) le reste qui sera sauvé » ( Romains 9:27 ). Mais la question est alors, pouvons-nous vraiment le voir comme incluant les Gentils croyants ?

Nous devons nous poser cette question car dans Romains 11:17 il est indiqué que les Gentils croyants deviennent une partie de l'olivier, c'est-à-dire d'Israël. C'est alors en faveur de voir « tout Israël » comme signifiant à la fois les Juifs croyants et les Gentils croyants. Et cela éliminerait la contradiction qui se produirait autrement entre Romains 11:25 et Galates 3:28 .

Dans Galates 3:28 Paul dit que dans l'église il n'y a « ni Juif ni Grec » indiquant que la distinction a été supprimée. Pouvons-nous vraiment voir alors Paul distinguer entre « la plénitude des Gentils » et « tout Israël » en considérant les derniers jours de l'âge ? Il rétablirait la distinction qu'il prétendait avoir été supprimée. D'un autre côté, si « tout Israël » inclut les Gentils croyants, alors le problème est éliminé.

C'est d'autant plus vrai qu'ailleurs Paul appelle toute l'église, « l'Israël de Dieu » ( Galates 6:16 ), et la même idée est présente dans 1 Corinthiens 10:1 . Dans Éphésiens 2:19 Gentils ne sont « plus des voyageurs et des étrangers, mais des concitoyens des saints et de la maison de Dieu ».

La distinction entre « la circoncision » et « l'incirconcision » est supprimée dans la terminologie qui indique que les deux sont inclus en Israël. Pour Pierre, l'église est 'la race élue' et 'la nation sainte' ( 1 Pierre 2:9 ; comparer Exode 19:6 où Israël est la 'nation sainte').

C'est 'la dispersion' ( 1 Pierre 1:2 ; terme utilisé pour désigner les Juifs du monde entier). Pour Jacques, ce sont les douze tribus d'Israël (Jacques Jaques 1:1 ). Selon Paul, appartenir au Messie, c'est être la postérité d'Abraham et héritiers selon la promesse ( Galates 3:29 ).

Car, comme Jésus l'a dit aux Juifs, « le règne royal de Dieu vous sera ôté et sera donné à une nation qui produira ses fruits » ( Matthieu 21:43 ), c'est-à-dire la nouvelle nation bâtie sur la prédication apostolique. . Voir aussi Jean 15:1 .

Cela ne veut pas dire que l'église remplace Israël. L'affirmation est que c'est Israël. C'est la véritable continuation du véritable Israël élu, avec Israël incrédule étant rejeté. Israël avait été sévèrement élagué et se renouvelait. On peut comparer ici l'élagage sévère d'Israël avec ce qui s'est passé à la suite des différentes captivités (d'abord le Galiléen - 2 Rois 15:29 , puis le Samarien - 2 Rois 17:6 ; 2 Rois 18:11 , puis Juda, comme leurs villes ont été prises une par une - 2 Rois 19:8 ; puis Jérusalem - 2 Rois 24:14 ; 2 Rois 25:11 ), quand une grande partie d'Israël a été absorbée dans le monde des Gentils.

L'Israël renouvelé est fondé sur le Messie en tant que nouvelle congrégation ( Matthieu 16:18 ) et sur les douze apôtres juifs ( Éphésiens 2:20 ), avec un grand nombre de disciples de Jésus en Galilée à la suite du ministère de Jésus (e.

g. les cinq mille et les quatre mille qui avaient pris part aux fêtes de l'alliance) et composé au départ presque exclusivement de Juifs (Actes 1-9), les « prosélytes » étant finalement acceptés parmi les Gentils, mais sans avoir besoin de circoncision parce qu'ils ont reçu la circoncision du Christ ( Colossiens 2:11 ).

Voir aussi Éphésiens 2:11 .. Notez notre excursus sur « L'Église est-elle Israël » à la fin de ce chapitre qui approfondit la question.