Romains 14:5

« Un homme estime un jour au-dessus d'un autre, un autre estime chaque jour pareil. Que chacun soit pleinement assuré dans son esprit.

La seconde dispute était de savoir s'il était nécessaire d'observer un jour spécial comme étant « saint », c'est-à-dire comme étant quelque chose à mettre entièrement à part pour Dieu. Compte tenu de la composition de l'église des Romains, cela avait nécessairement à voir principalement avec la question du sabbat que tous les chrétiens juifs et leurs adhérents auraient observé selon la coutume, mais qui n'avait aucune signification pour l'ensemble des Gentils.

Il ne s'agit cependant pas de nier que d'autres aient également pu observer d'autres jours comme étant religieusement spéciaux ou comme « malchanceux ». Certains peuvent très bien avoir apporté de telles idées des religions dans lesquelles ils avaient été impliqués. Mais le gros du problème se situerait entre ceux qui observent le sabbat, ainsi que le premier jour de la semaine et ceux qui observent simplement le premier jour de la semaine, le jour de la résurrection ( Jean 20:19 20 : Jean 20:19 ; Acte 20 : 7 ; 1 Corinthiens 16:2 ; comparer le Didache Romains 14:1 ).

Initialement, la première église aurait certainement observé les deux de différentes manières. L'église juive vivant à Jérusalem et en Judée ne voudrait certainement pas être considérée comme des transgresseurs du sabbat et continuerait ainsi à observer le sabbat. Mais peu à peu, ailleurs, l'accent s'est tourné vers le premier jour de la semaine. Cette controverse allait durer des centaines d'années, démontrant à quel point elle était centrale, mais elle était certainement à l'esprit dès Ignace d'Antioche (110 après JC).

Considérez ses mots dans sa lettre aux Magnésiens (c. 110 AD), « Si, par conséquent, ceux qui ont été élevés dans l'ancien ordre des choses sont venus à la possession d'un nouvel espoir,  ne plus observer le sabbat, mais vivant dans l' observance du jour du Seigneur , où aussi notre vie a repris vie par lui et par sa mort -- » ( Romains 9:1 ).

Considérez également la citation suivante de l'Épître de Barnabas (début du IIe siècle après JC), où il déclare. « En outre, il leur dit : « Vos nouvelles lunes et votre sabbat, je ne peux pas les supporter. » Vous voyez comment il parle : vos sabbats actuels ne me sont pas agréables, mais c'est ce que j'ai fait, [à savoir ceci] quand, donnant du repos à toutes choses, je ferai un commencement du huitième jour, c'est-à-dire un début d'un autre monde.

C'est pourquoi aussi nous célébrons avec joie le huitième jour, le jour aussi où Jésus est ressuscité d'entre les morts. Et lorsqu'il se fut manifesté, il monta aux cieux » ( Romains 15:9 ). Ainsi, tous deux voyaient le sabbat comme étant remplacé par le premier jour de la semaine.

Tant que cela n'était pas une condition du salut, Paul ne se souciait pas du point de vue des chrétiens, et certainement les esclaves juifs chrétiens ne voudraient pas perdre leur privilège selon la loi romaine d'observer le repos du sabbat. Paul insiste donc sur le fait qu'il faut laisser chacun se faire sa propre opinion. Un homme estime un jour au-dessus d'un autre. Un autre estime chaque jour. Chaque homme doit prendre sa propre décision sur de telles questions sur la base de ce qu'il croit dans son cœur.