Romains 14:6

'Celui qui regarde le jour, le regarde à l'Éternel, et celui qui mange mange à l'Éternel, car il rend grâce à Dieu, et celui qui ne mange pas, ne mange pas à l'Éternel, et rend grâce à Dieu.'

Ce qui importe n'est pas de savoir si les hommes observent un certain jour, ou s'ils mangent une certaine nourriture. Ce qui compte, c'est qu'ils fassent tout ce qu'ils font « pour l'Éternel ». Ce qui compte, c'est qu'ils se considèrent comme ses serviteurs et lui obéissent selon ce qu'ils croient. Que c'est Jésus qui est à l'esprit dans la mention de 'l'Éternel' est spécifiquement indiqué dans Romains 14:9 .

Mais même si cela n'avait pas été précisé là, il aurait fallu l'assumer sur la base de ce qui s'est passé auparavant dans Romains. Ainsi, il reconnaît que les Juifs chrétiens qui observent le sabbat l'observent désormais « au SEIGNEUR, Jésus-Christ ».

Il convient de noter que la principale préoccupation de Paul n'est pas de savoir si les chrétiens observent un jour au-dessus de l'autre, ou autrement, ou s'ils s'abstiennent de certains aliments, ou autrement, mais s'ils rendent grâce à Dieu pour toute sa provision. Chacun est responsable devant Dieu.

Les Sabbatariens qui insistent sur le fait que tous devraient être Sabbatariens, doivent nécessairement exclure le Sabbat de l'argument de Paul ici, mais il n'y a aucune raison de le faire. S'il avait eu l'intention d'exclure le sabbat bien connu, il l'aurait fait clairement. Il n'était pas idiot. Qui mieux que Paul savait que les Juifs chrétiens et les Gentils chrétiens à Rome supposeraient qu'il parlait du sabbat, à moins qu'il ne dise le contraire ? Et d'ailleurs, l'une des raisons pour lesquelles il y aurait eu beaucoup d'inquiétude à propos d'une telle observance parmi les chrétiens était que tandis que les Juifs, y compris les esclaves juifs, avaient, par ordre de l'État, le droit d'observer le sabbat selon la coutume de leurs pères, Les chrétiens païens ne l'ont pas fait.

Aucun esclave chrétien païen ne pouvait exiger de son maître le droit d'observer le sabbat, tandis que les juifs chrétiens le pouvaient sur ordre de l'empereur. Beaucoup d'esclaves chrétiens païens, poussés par des juifs chrétiens, ont dû agoniser sur la question du sabbat, tout en étant toujours conscients que ses circonstances empêchaient son observance. Les écrivains chrétiens auraient été inexcusables de ne pas traiter la question. Et en fait, Paul le fait ici. Il donne l'assurance que cela n'a pas besoin d'être concerné.

Il ressort que c'était la position généralement répandue qu'aucun des auteurs de lettres du Nouveau Testament n'a jamais recommandé l'observance du sabbat, quelque chose d'inconcevable si l'observance du sabbat avait été considérée comme essentielle, ne serait-ce que parce que la question aurait été si brûlante. problème pour les esclaves chrétiens païens, qui étaient une minorité importante dans l'église. Ils n'ont pas non plus donné d'instructions à ces esclaves chrétiens païens sur la façon de traiter la question. La seule explication à cela doit être que cela n'était pas considéré comme un problème, et que les choses étaient simplement traitées sur la base que Paul a décrite.

Mais l'accent est mis ici sur le fait de ne pas mépriser ceux qui pensent, pour l'amour de leur conscience, qu'ils devraient observer, entre autres jours, le sabbat. De telles personnes, cependant, ne pensaient pas que l'observance du sabbat était nécessaire pour le salut, car là où de tels cas se Colossiens 2:16 Paul n'avait aucune hésitation à condamner un tel enseignement ( Colossiens 2:16 ).