Romains 15:18-19

'Car je n'oserai parler d'aucune autre chose que celles que Christ a opérées par moi, pour l'obéissance des Gentils, en paroles et en actes, par la puissance des signes et des prodiges, par la puissance du Saint-Esprit, de sorte que dès Jérusalem, et tout autour jusqu'en Illyrie, j'ai pleinement prêché l'évangile du Christ,'

Paul les assure qu'il ne fait aucune réclamation en dehors de ce qui se rapporte à son propre ministère. Il ne fait que leur présenter les faits de ce que le Messie a accompli à travers lui, aboutissant à l'obéissance des Gentils à l'Évangile du Christ. Comparez pour cette idée Romains 1:5 . Il fait référence à l'obéissance qui jaillit de la foi.

Et il souligne ensuite la nature étendue et complète de ce que le Messie a opéré à travers lui en tant que messager messianique :

· Il a agi à travers lui en paroles et en actes, c'est-à-dire dans la prédication et le comportement, et une activité puissante (comparer Luc 24:19 ).

· Il a opéré par lui dans la puissance (dunamis) de signes et de prodiges, qui confirment la puissante activité messianique de Dieu à travers lui (comparer Actes 2:22 ; Actes 2:43 ; Matthieu 11:2 ).

· Et Il a opéré par lui dans la puissance du Saint-Esprit (comparer Matthieu 12:28 ).

Et la conséquence de cela a été que l'Évangile du Messie a été pleinement et efficacement prêché depuis Jérusalem et ses environs, même jusqu'en Illyrie. L'Illyrie était au nord et au nord-ouest de la Macédoine, et était donc apparemment la région la plus éloignée que Paul atteignit. On ne nous parle pas d'un ministère là-bas, mais il est très probable qu'il prêcha en Illyrie alors qu'il voyageait le long de la Voie Egnatienne sur son chemin de la côte adriatique à la Macédoine. D'un autre côté, il peut simplement indiquer la limite sud de l'Illyrie, au-delà de laquelle il n'était pas allé.

'Entièrement prêché.' Il ne s'était pas contenté de proclamer le Messie, il s'était assuré que toute la vérité à son sujet était transmise dans un ministère intensif.

'De Jérusalem et alentour.' Il ne veut pas dire qu'il a commencé à Jérusalem, mais qu'il a prêché l'Évangile à un moment donné à Jérusalem et en Judée ( Actes 9:26 ; Actes 26:20 ). Comme les autres Apôtres, il voit l'Evangile comme sortant de Jérusalem ( Actes 1:8 ; Ésaïe 2:2 ).

Il avait peut-être aussi à l'esprit que c'était à Jérusalem qu'il avait reçu la reconnaissance officielle de son ministère par les apôtres ( Galates 1:18 ; Galates 2:7 ).

'Au pouvoir des signes et des prodiges.' Comparez Actes 15:12 qui indique l'importance des « signes et prodiges » comme sceau de son ministère. 'Les signes et les prodiges' étaient une caractéristique du ministère du Messie ( Actes 2:22 ; comparer Matthieu 11:2 )), et de ses apôtres en son nom ( Actes 4:30 ; Actes 2:43 ; Actes 5:12 ; comparer Marc 13:22 où ils étaient un signe présenté par de faux messies).

Paul pourrait les décrire comme « les signes d'un apôtre » ( 2 Corinthiens 12:12 ). Il se peut aussi qu'il y ait eu une intention, à la fois dans les Actes et ici, de lier le ministère apostolique à celui de l'Exode, le considérant comme la continuation de l'activité continue de Dieu dans l'histoire du salut, car « les signes et les prodiges » étaient considérés comme une partie essentielle de l'Exode ( Exode 7:3 ; Deutéronome 4:34 ; Deutéronome 6:22 ; Deutéronome 7:19 ; Deutéronome 26:8 ; Deutéronome 29:3 ; Deutéronome 34:11 ; Néhémie 9:10 ; Psaume 78:43 ; Psaume 105:27 ; Psaume 135:9 ).