Romains 15:26-27

« Car ce fut le bon plaisir de la Macédoine et de l'Achaïe de faire une certaine contribution pour les pauvres parmi les saints qui sont à Jérusalem. Oui, cela a été leur bon plaisir ; et leurs débiteurs qu'ils sont. Car si les Gentils ont été rendus participants de leurs choses spirituelles, ils leur doivent aussi de les servir dans les choses charnelles.

Il explique ensuite aux chrétiens romains le geste de bonne volonté des églises qu'il a fondées, envers l'église de Jérusalem. En partie à la demande de Paul ( 1 Corinthiens 16:1 ; 2 Corinthiens 8:1 ; 2 Corinthiens 9:1 ), ils avaient réuni une somme importante pour le soulagement des pauvres dans l’église de Jérusalem.

Il se souvenait de ce qui lui avait été demandé par les apôtres à Jérusalem des années auparavant, « de se souvenir des pauvres » ( Galates 2:10 ), et c'est ce qu'il cherchait constamment à faire. Et la grande famine aurait rendu beaucoup de pauvres. Mais il souligne aussi la bonne volonté des églises des Gentils dans l'aventure (cela a été leur bon plaisir), avant de souligner qu'il s'agit aussi d'une question de dette, car les Gentils étant devenus participants aux choses spirituelles à la suite du ministère de l'église de Jérusalem (en tant que source de l'Evangile dont ils ont bénéficié, et en particulier à travers le ministère de Paul), il était juste qu'ils s'occupent d'eux dans les choses physiques.

La Macédoine et l'Achaïe sont probablement mentionnées comme étant à l'avant-garde et le plus grand contributeur à la « collection ». Il ne voulait pas entrer dans une liste détaillée qui aurait pu inclure Galatie et Éphèse.

La description de Paul de l'endettement des églises des Gentils envers l'église de Jérusalem, d'où l'Evangile était d'abord sorti, (entièrement une dette morale, il n'y avait pas d'obligation spécifique) est une autre indication par lui aux Romains de l'attitude que le la majorité des Gentils Chrétiens parmi eux devaient avoir envers les Juifs, une attitude qu'il avait soulignée dans Romains 11:18 , et au chapitre 14.

Tout cela fait partie de son insistance constante envers l'église romaine sur ce que devrait être son attitude envers les chrétiens juifs et envers les juifs en général. Bien qu'ayant nécessairement dû attirer l'attention sur la manière dont les Juifs avaient failli à leur responsabilité envers le Messie, il a toujours voulu qu'ils reconnaissent la dette qu'ils leur avaient envers eux en tant que conservateurs des Écritures ( Romains 3:2 ) et de la source d'où est sorti le Messie ( Romains 9:5 ), et de leur responsabilité de les évangéliser maintenant ( Romains 11:23 ).