Romains 2:17-20

Le Juif Et La Loi De Dieu.

«Mais si vous portez le nom d'un Juif, et que vous vous reposez sur la loi, et que vous vous glorifiez (vantez) de Dieu, et connaissez sa volonté, et approuvez les choses qui sont excellentes, étant instruit par la loi, et êtes sûr toi-même tu es un guide des aveugles, une lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, un correcteur des insensés, un maître des enfants, ayant dans la loi la forme de la connaissance et de la vérité,'

Nous avons ici une liste impressionnante de revendications. Le Juif a affirmé que :

· Il portait le nom de 'un Juif' , qui signifiait 'louange' ( Genèse 29:35 ). Il se considérait ainsi comme loué par Dieu ( Genèse 49:8 ), et comme faisant partie du peuple de l'alliance. A l'époque de Jésus, « Juif » était venu pour signifier n'importe quel Israélite.

· Il s'est reposé sur la Loi.  Sa confiance résidait dans le fait qu'il possédait une loi divine qui façonnait ses opinions et guidait ses pensées. Ainsi il considérait que s'il ne parvenait pas toujours à l'observer, le fait même qu'il s'y soit engagé (en théorie du moins) suffirait.

· Il se glorifiait (ou se vantait) de Dieu.  Il se complaisait dans sa connaissance de l'unique, vrai Dieu en qui il se glorifiait ou « se vantait », ceci en contraste avec un monde qui adorait les idoles. Il ne se glorifiait pas seulement dans son cœur, il se vantait de son Dieu devant les autres. Pour cette idée comparer Jérémie 9:24 , 'mais que celui qui se glorifie en ceci, qu'il me comprenne et me connaisse, que je suis l'Éternel qui exerce l'alliance d'amour, de jugement (justice) et de justice sur la terre, car en ces choses je me réjouis.

' Bien sûr, ils ont raté le point de Jérémie qui était que ce dont ils devraient se glorifier était un Dieu qui se réjouissait de l'amour, de la justice et de la droiture pour TOUS. Il les exerça « sur la terre ». Ainsi, ils répétaient Deutéronome 6:5 chaque jour, pensant que cela les rendait spéciaux, et sans même considérer à quel point ils étaient loin de l'accomplir.

Ils voyaient plutôt cela comme les séparant en tant que peuple spécial de Dieu. Ce qu'ils ont négligé, c'est que Jérémie parlait de se vanter d'un Dieu qui exerçait « sur la terre », non seulement l'amour de l'alliance, mais aussi la justice et la droiture, les préoccupations que Paul a à l'esprit. Il traitait le monde entier de la même manière.

· Il connaissait sa volonté.  Par la Loi, il considérait qu'il savait quelle était la volonté de Dieu, contrairement à la philosophie et au sentiment dans l'obscurité des Gentils. Sa connaissance de la volonté de Dieu est venue des Écritures. Encore une fois, il sentit que cela le rendait spécial. Pourtant, il n'a jamais considéré que les Écritures révélaient que ce que Dieu voulait, c'était qu'il Deutéronome 27:26 entièrement à cette volonté de Dieu, et menaçait de malédiction s'il ne l'était pas ( Deutéronome 27:26 ).

· Il approuvait les choses qui étaient excellentes , ou encore « les choses qui diffèrent ». La même phrase apparaît dans Philippiens 1:10 , des chrétiens de Philippiens, et était le résultat de leur «connaissance et discernement». Ainsi, le Juif croyait que la Loi lui donnait la bonne perspective sur Dieu et le monde de sorte qu'il approuvait ce qui était le plus excellent, même s'il n'était pas tout à fait à la hauteur. Ses intentions étaient bonnes, même s'il ne les réalisait pas.

· Il a été instruit de la Loi.  Il était fier du fait que ses croyances et son mode de vie reposaient sur la Loi divine qu'il possédait, qui était lue à la synagogue chaque semaine. C'est ainsi qu'il connaissait la volonté de Dieu et savait ce qui était excellent. Et il l'a appris des experts.

· Il était convaincu qu'il était un guide pour les aveugles, une lumière pour ceux qui étaient dans les ténèbres, un correcteur des insensés et un enseignant pour les bébés.  Du fait de sa connaissance de la Loi, il se considérait comme un guide pour les aveugles (cf. Jean 9:41 ), une lumière pour ceux qui étaient dans les ténèbres (pour les Juifs les Gentils étaient dans les ténèbres, c'est pourquoi le Serviteur de YHWH serait une lumière pour les Gentils - Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ), un correcteur des insensés (qui adoraient eux-mêmes des idoles - Romains 1:22 ), et un enseignant de bébés (leur responsabilité d'enseigner à leurs enfants était un préoccupation principale de la Loi, e.

g. Exode 12:26 ; Deutéronome 11:19 , mais ici les 'babes' étaient probablement des Gentils regardés avec un certain dédain).

· Il avait dans la Loi la forme même de la connaissance et de la vérité.  Alors que d'autres hésitaient, argumentaient et débattaient, sans aucune certitude, il savait que dans la Loi il avait « la forme même de la connaissance et de la vérité », une révélation structurée de Dieu. Il l'avait détaillé par écrit. Cela lui a donné une certitude qui manquait au monde. Le problème était qu'il ne sélectionnait que les pièces qui lui convenaient.

On notera à partir de là qu'il n'est fait mention d'aucune reconnaissance de leur part d'un besoin d'obéissance. Il s'agissait de leur opportunité d'avoir des connaissances. Ils considéraient que cette connaissance entraînerait d'une manière ou d'une autre leur excuse au jour du Jugement. Paul, cependant, soulignera leur erreur. La connaissance de ce qui était bien était une excellente chose, mais si elle n'était pas suivie d'obéissance, cela devenait alors un poids lourd autour du cou.

On peut cependant voir par là pourquoi les Juifs avaient une si fausse confiance en leur position. Paul n'aurait pas non plus nié beaucoup de cela, bien qu'il les considérât clairement comme en tirant les mauvaises conclusions. En effet, il était prêt à concéder la supériorité de la Loi sur tout ce que les Gentils possédaient (ils étaient après tout les Écritures chrétiennes). Mais ce qu'il soutenait, c'était que cela mettait les Juifs dans une position de plus grande responsabilité d'obéir réellement à la Loi, plutôt qu'une moindre, et ce qu'il était vraiment contre était l'idée que leurs privilèges les rendaient intouchables par jugement.

Il aurait soutenu qu'être éveillé était bon, mais seulement s'il en résultait alors de vivre selon cette illumination, ce que les Juifs n'ont pas fait. Sinon leur savoir ne pouvait que les condamner pour ne pas avoir répondu à la lumière qu'ils avaient. Il va maintenant faire ressortir cela.