MÊME LES HOMMES, JUGES, PHILOSOPHES, RABBINS ET JUIFS RESPECTABLES SONT SOUMIS AU JUGEMENT DE DIEU EN TANT QUE PÉCHEURS (2:1-16). Après avoir démontré le péché et l'inexcusabilité de la majorité de l'humanité, Paul se tourne maintenant vers ceux qui sont, pour ainsi dire, debout, écoutant et approu... [ Continuer la lecture ]
PAUL MET TOUS CEUX QUI JUGENT LES AUTRES AU DÉFI DE CONSIDÉRER CE QUE CELA IMPLIQUE POUR EUX-MÊMES (2 :1-5). « C'est pourquoi tu es sans excuse, ô homme, qui que tu sois qui juge, car en ce en quoi tu juge un autre, tu te condamnes toi-même, car toi qui juge, tu pratiques les mêmes choses. « Pour... [ Continuer la lecture ]
« Et nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui pratiquent de telles choses. Il les avertit alors de se rappeler qu'il y a un Autre Qui jugera, Qui jugera de manière absolument juste et tiendra compte de tout. 'Nous savons.' C'est quelque chose qui est reconnu par tous... [ Continuer la lecture ]
« Et comptez-vous ceci, ô homme, qui jugez ceux qui pratiquent de telles choses, et faites de même, que vous échapperez au jugement de Dieu ? Alors laissez-les simplement y penser. Ils se sont érigés en juges des autres. Pensent-ils donc vraiment que lorsqu'ils pratiqueront les choses qu'ils ont co... [ Continuer la lecture ]
« Ou méprisez-vous les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne sachant pas que la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? » Ces hommes eux-mêmes font ce qu'ils condamnent chez les autres, et pourtant, d'une manière ou d'une autre, ils sentent que Dieu ne fera rien à ce s... [ Continuer la lecture ]
« Mais après votre dureté et votre cœur impénitent, vous accumulez pour vous-même la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu. Mais plutôt que de se repentir, leurs cœurs sont durs et impénitents. Ils ignorent les supplications de Dieu et poursuivent leurs anciennes... [ Continuer la lecture ]
'Qui rendra à chacun selon ses oeuvres.' Dans ce verset, la pensée de Romains 2:5 continue. Au jour de la colère et du juste jugement de Dieu, tous recevront selon ce qu'ils ont fait, qu'ils soient bons ou mauvais ( 2 Corinthiens 5:10 ), « car Dieu rendra à chacun selon ses œuvres ». Cette dernière... [ Continuer la lecture ]
DIEU SERA IMPARTIAL DANS LE JUGEMENT (2 :6-11). Comme mentionné ci-dessus, cette nouvelle section se présente sous la forme d'un chiasme. Le chiasme a été trouvé régulièrement dans les œuvres de Moïse, et dans d'autres livres de l'Ancien Testament, formant un modèle abccba ou équivalent, avec la ré... [ Continuer la lecture ]
« À ceux qui, par la patience du bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'incorruptibilité, la vie éternelle », Car Dieu, en ce jour-là, rendra à ceux qui, par une endurance patiente dans le bien, recherchent la gloire (de Dieu) et l'honneur (aux yeux de Dieu) et l'incorruption, la vie éternelle... [ Continuer la lecture ]
'Mais à ceux qui sont factieux, et n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice, à la colère et à l'indignation ; tribulation et angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal, du Juif d'abord, et aussi du Grec,' Contrairement à cet homme idéal, il y a ceux qui sont « factieux ». Le s... [ Continuer la lecture ]
"Mais gloire, honneur et paix à tout homme qui fait le bien, au Juif d'abord, et aussi au Grec", Mais de peur que le Juif pense qu'il a des préjugés contre eux en suggérant qu'ils sont les premiers sur la liste des cibles de Dieu, Paul fait alors remarquer que la même priorité s'applique à ceux qui... [ Continuer la lecture ]
'Car il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu.' Qu'ils soient juifs ou grecs, juge, philosophe ou homme ordinaire, tous seront traités de la même manière. Il n'y aura pas de partialité injuste. Le Juif n'est donc pas dans un meilleur cas que n'importe qui d'autre. Le philosophe non plus. Tous... [ Continuer la lecture ]
« Car tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché sous la loi seront jugés par la loi » Le principe est simple. Tous seront jugés selon qu'ils ont péché ou non. Ceux qui sont des Gentils et qui ont péché en dehors de la loi de Moïse périront en dehors... [ Continuer la lecture ]
TOUS SERONT JUGÉS SUR LA BASE DE LEUR PROPRE CODE MORAL (2 :12-16). Paul souligne maintenant que tous les hommes, ainsi que les Juifs, ont un code moral par lequel ils vivent, et par lequel ils seront jugés, et que tous seront jugés par leur propre code moral. Ainsi personne n'aura à se plaindre.... [ Continuer la lecture ]
« Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont juste devant Dieu, mais les auteurs de la loi seront justifiés » Et c'est parce que la question n'est pas de savoir si les hommes ont été disposés à entendre et à écouter la Loi en cours de lecture, étant ainsi des « auditeurs de la Loi », et on... [ Continuer la lecture ]
'(Car quand les Gentils qui n'ont pas la loi font par nature les choses de la loi, ceux-ci, n'ayant pas la loi, sont la loi pour eux-mêmes, en ce qu'ils montrent l'œuvre de la loi écrite dans leur cœur, leur conscience portant en témoignent, et leurs pensées les unes avec les autres les accusant ou... [ Continuer la lecture ]
'Au jour où Dieu jugera les secrets des hommes, selon mon évangile, par Jésus-Christ.' Ce verset poursuit la pensée de Romains 2:13 où ce ne sont pas les auditeurs de la Loi qui doivent être considérés comme justes aux yeux de Dieu, mais les exécutants de la Loi, qui, s'ils accomplissent parfaiteme... [ Continuer la lecture ]
LE JUIF ET LA LOI DE DIEU. «Mais si vous portez le nom d'un Juif, et que vous vous reposez sur la loi, et que vous vous glorifiez (vantez) de Dieu, et connaissez sa volonté, et approuvez les choses qui sont excellentes, étant instruit par la loi, et êtes sûr toi-même tu es un guide des aveugles, un... [ Continuer la lecture ]
LE CAS PARTICULIER DU JUIF. PAUL RÉPOND À LA QUESTION : « EST-CE QUE SA CONNAISSANCE DE LA LOI ET LA COMPRÉHENSION QUI L'ACCOMPAGNE, AINSI QUE LE FAIT QU'IL EST CIRCONCIS DANS L'ALLIANCE DE DIEU, NE METTENT PAS LE JUIF DANS UNE POSITION SPÉCIALE AUX YEUX DE DIEU ? (2:17-29). L'obstacle suivant auqu... [ Continuer la lecture ]
« Vous qui enseignez donc à un autre, n'enseignez-vous pas vous-même ? » La question est sarcastique. Ils prétendent enseigner aux autres comment vivre, mais ils ne vivent pas eux-mêmes comme ils enseignent. Ainsi, ils semblent échouer à s'enseigner. « Vous qui prêchez qu'un homme ne doit pas vole... [ Continuer la lecture ]
« Toi qui dis qu'un homme ne doit pas commettre d'adultère, commets-tu adultère ? Un autre péché central de l'alliance était l'adultère. Encore une fois, Paul savait probablement que l'adultère était assez répandu parmi les Juifs, même les plus stricts. La traction de la chair est forte. « Vous qu... [ Continuer la lecture ]
« Vous qui vous vantez de la loi, vous déshonorez Dieu par votre transgression de la loi ». Cela peut en fait être une question (« êtes-vous par votre transgression déshonorant Dieu ? ») ou une déclaration (« êtes-vous par votre transgression déshonorant Dieu »). Mais quoi qu'il en soit, il appliqu... [ Continuer la lecture ]
'Car le nom de Dieu est blasphémé parmi les Gentils à cause de vous, comme il est écrit.' En effet, il déclare qu'à la suite de leur activité le nom de Dieu est blasphémé parmi les Gentils, et revendique un support scripturaire, sans le citer. Il se peut qu'il ait en tête Ésaïe 52:5, 'ceux qui les d... [ Continuer la lecture ]
'Car la circoncision profite en effet, si vous faites la loi, mais si vous êtes un transgresseur de la loi, votre circoncision est devenue incirconcision.' Paul met alors la circoncision en perspective. Sa réponse est que la circoncision profite en effet à ceux qui font la Loi du fond du cœur, car e... [ Continuer la lecture ]
LA CIRCONCISION NE GARANTIRA-T-ELLE PAS QUE LE JUIF EST TRAITÉ DIFFÉREMMENT PAR DIEU ? (2:25-29). Le Juif passe ensuite à son deuxième argument. Si la possession de la Loi et les bienfaits décrits ci-dessus ne garantissent pas que le Juif soit traité différemment par Dieu, qu'en est-il alors du fai... [ Continuer la lecture ]
« Si donc l'incirconcision observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour la circoncision ? Cela conduit ensuite à une affirmation plus surprenante de Paul, à savoir que si l'incirconcision observe l'ordonnance de la Loi, alors son incirconcision sera considér... [ Continuer la lecture ]
« Et l'incirconcision qui est par nature, si elle accomplit la loi, ne vous jugera-t-elle pas, qui avec la lettre et la circoncision êtes un transgresseur de la loi ? Alors logiquement si quelqu'un était naturellement incirconcis parce qu'il n'était pas juif, mais qu'il accomplissait pleinement la... [ Continuer la lecture ]
« Car ce n'est pas un Juif qui est un extérieurement, ni cette circoncision qui est extérieure dans la chair, mais c'est un Juif qui est un intérieurement (cachée), et la circoncision est celle du cœur, dans l'esprit non dans le lettre, dont la louange n'est pas des hommes, mais de Dieu. Paul conclu... [ Continuer la lecture ]