Romains 3:24

'Etant justifié (compté comme dans le droit) librement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ,'

Mais en recevant la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ à tous ceux qui croient ( Romains 3:22 ), n'importe lequel de "tous" qui ont été démontrés comme pécheurs ( Romains 3:23 ), est immédiatement "compté comme juste' devant le Juge de tous les hommes.

Et c'est par la rédemption qui est en Jésus-Christ, quelque chose qui est disponible gratuitement, sans frais, en raison de la faveur imméritée et de la compassion de Dieu révélées en action envers lui (c'est-à-dire de la grâce de Dieu). Le verbe dikaio-o signifie « considérer comme justes ceux sur lesquels le jugement doit être rendu », indépendamment de ce que la personne peut être en elle-même. Il s'agit d'un verdict de justice. Cela ne signifie jamais « être rendu juste ». C'est un terme médico-légal.

Ce passage est si important que nous devrions peut-être analyser son contenu en profondeur. Notre être considéré comme « dans le droit » devant le trône de jugement de Dieu à l'heure actuelle, et donc comme étant pleinement acceptable pour Dieu, nous est accordé :

· 'Librement.' C'est sans frais pour le destinataire, et nous pourrions traduire 'comme un cadeau'. Aucun paiement ou prélèvement d'aucune sorte n'est requis (comparer Ésaïe 55:1 ). Aucune norme de travaux ne doit être atteinte. Rien ne doit être apporté par le pécheur. (C'est précisément à cause de cette idée que les hommes ont affirmé que Paul a permis aux hommes de continuer dans le péché afin que la grâce puisse abonder - Romains 6:1 ).

· 'Par Sa grâce.' Il est donné comme résultat direct de l'action directe de Dieu agissant dans un amour et une faveur immérités. L'homme n'y participe que pour répondre. La grâce n'est pas quelque chose que Dieu donne (sauf dans un sens secondaire), c'est Dieu Lui-même agissant dans une faveur et un amour immérités envers nous.

'Par la rédemption qui est en Jésus-Christ.' C'est par la rédemption qui est en Jésus-Christ. Le rachat implique l'activité de quelqu'un qui se propose de livrer et l'accomplit, généralement par le paiement d'un prix. 'Christ Jésus nous a été fait - la rédemption' ( 1 Corinthiens 1:30 ). Le prix de notre rédemption est payé par un autre qui a 'donné sa vie en rançon au lieu de (anti)beaucoup' ( Marc 10:45 ; comparer 1 Timothée 2:6 ).

Nous « sommes rachetés à un prix » (1Co 6 :20 ; 1 Corinthiens 7:23 : 1 Corinthiens 7:23 ; Gal 3 :13 ; 2 Pierre 2:1 ; Apocalypse 5:9 ; Actes 20:28 ), le prix du sang ( Romains 3:25 ; comparer Ep 1:7 ; 1 Pierre 1:18 ; Apocalypse 5:9 ). Et à cause de cela, nous pouvons être « déclarés justes ».

On peut se demander, à qui le prix a-t-il été payé ? Et la réponse est qu'elle a été payée à Dieu Lui-même en tant que Juge de tous les hommes. La justice exigeait qu'un prix soit payé pour le péché. Le paiement du prix satisfaisait aux exigences de la justice. Et cela a été accompli par Dieu le Sauveur de tous les hommes qui a présenté Jésus-Christ en notre nom, pour prendre sur lui le châtiment qui aurait dû être le nôtre.

· 'Ce qui est en Jésus-Christ.' Tout cela nous vient à travers l'activité du Messie Jésus en notre faveur. C'est Lui qui paie le prix de la délivrance, et ensuite la réalise dans les hommes. Et cela vient quand nous mettons notre confiance en Lui comme notre Sauveur et recevons le pardon et Éphésiens 1:7 un avec Lui ( Éphésiens 1:7 ).

· 'Celui que Dieu a établi pour être une propitiation.' Mais c'était toute la Divinité qui était un en l'envoyant en public, et c'était afin qu'il soit une propitiation, ou un sacrifice propitiatoire fait en notre nom, un sacrifice qui remplissait les exigences de la justice et donc a évité l'antipathie de Dieu pour le péché. Dieu le Père était au premier plan dans l'action. 'Celui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a livré pour nous tous --.

' ( Romains 8:32 ). Et en conséquence, lorsque nous devenons l'antipathie de Christ contre le péché, sa colère ( Romains 1:18 ) nous est retirée parce que nos péchés sont expiés. Nous sommes considérés par Lui comme saints. Et cela parce qu'Il (Jésus-Christ) a porté nos péchés dans Son propre corps sur le bois ( 1 Pierre 2:24 ), étant fait péché pour nous afin que nous puissions devenir justice de Dieu en Lui ( 2 Corinthiens 5:21 ) .

· 'Par la foi.' Et cet avantage est obtenu gratuitement (comme un don) grâce à une foi sensible.

· 'Dans Son sang.' Et cette foi doit être dans son offrande de lui-même comme offrande sacrificielle en notre faveur ( 1 Corinthiens 5:7 ; Jean 1:29 ; Hébreux 13:12 ).

Cela doit être en Lui comme le Crucifié qui est mort pour nous et est ressuscité ( 1 Corinthiens 2:2 ; 1 Corinthiens 15:3 ).

Cette œuvre de Dieu peut être, et est, présentée de plusieurs manières. Une façon est de voir Jésus-Christ mourir comme notre substitut. C'est incontestablement vrai en Marc 10:45 . Parce que Jésus est mort à notre place en tant que « rançon à la place de plusieurs » (lutron anti pollown) et a porté notre péché, nous pouvons être considérés comme justes et être libres, du fait qu'il a payé le prix à la place de nous.

Une autre est de le voir comme notre représentant qui nous a incorporés en lui. Nous nous voyons comme « en Christ », ce qui est une idée courante du Nouveau Testament. Et par conséquent, étant un avec Lui, nous sommes considérés comme étant allés à la croix avec Lui. Nous avons été crucifiés avec Christ ( Galates 2:20 ; Galates 3:13 ; Romains 6:1 ), parce qu'Il a été crucifié comme notre "représentant".

Quand il est mort, nous sommes morts là avec lui. Ainsi, avec la punition pour tous nos péchés supportés par Lui en tant que Celui qui nous a absorbés en Lui-même, nous avons payé le prix du péché en Lui et pouvons partir libres, pour commencer notre nouvelle vie pour Lui. Il est notre frère aîné qui a participé de chair et de sang afin que par la mort il délivre tous ceux qui craignent la mort ( Hébreux 2:11 ).

Imaginez une scène dans une salle d'audience. Un jeune homme se tient debout sur le quai. Il est accusé du plus abominable des crimes, et il sait qu'il est coupable. Il est conscient qu'une condamnation à mort pèse sur lui. La veille, le procureur, incapable de dissimuler le mépris et la colère de ses yeux, avait établi les charges retenues contre lui. Il a été conscient de la colère même dans les yeux du juge. Tous sont contre lui. Et maintenant, toutes les preuves doivent être présentées contre lui.

Il est sans espoir, et il attend la procédure avec effroi. Le procureur s'avance. Mais maintenant, il n'est plus en colère, il sourit. Il déclare au tribunal que toutes les charges ont été abandonnées. Le frère aîné du jeune homme a pris l'entière responsabilité du crime. Il a plaidé coupable et a été justement condamné et exécuté. Le jeune homme peut quitter la salle d'audience sans qu'aucune accusation ne pèse contre lui.

En ce qui concerne l'accusation, il est libre de partir. Le juge aussi sourit maintenant. Il déclare le jeune homme « justifié » aux yeux du tribunal. Il peut partir sans tache sur son caractère. Tout ce qu'il a à faire, c'est d'y croire et de se libérer. Tout le monde se rassemble pour lui tapoter le dos. Le juge vient et lui serre la main. Il est conscient dans son cœur qu'il est coupable. Mais toute la cour l'a déclaré « comptable comme juste », parce que son frère aîné a supporté la honte et l'ignominie du crime.

C'est la « justification ». C'est à celui qui ne travaille pas, mais qui croit en Celui qui « tient pour justes les impies » ( Romains 4:5 ). Sa foi est comptée comme justice ( Romains 4:5 ).