Romains 5:10

« Car si, pendant que nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie »

Le langage de Paul passe maintenant du tribunal à la question de notre relation personnelle avec Dieu. À l'époque de Paul, le roi/empereur était à la fois la cour suprême et le « père » de son peuple. Ainsi, transgresser la loi était en soi un acte de rébellion, à la fois contre la loi et contre la « paternité » du roi. Ainsi, le péché, souligne Paul, n'est rien de moins que la rébellion contre Dieu. Ce n'est pas seulement une violation de la Loi, mais un affront personnel à Dieu.

Il nous révèle ainsi comme étant en inimitié avec Dieu. Comme nous étions pécheurs, nous étions aussi ennemis. Mais cela va plus loin, car cela se traduit aussi par Son inimitié envers nous, cela se traduit par Sa colère révélée contre nous à cause du péché ( Romains 1:18 ; Romains 2:5 ).

C'est pourquoi la propitiation est nécessaire ( Romains 3:25 ; 1 Jean 2:1 ). C'est pourquoi il nous a « livrés » aux conséquences du péché ( Romains 1:24 ; Romains 1:28 ).

C'était parce qu'Il était « en colère » (rempli d'aversion pour notre péché). Il n'y a pas moyen d'éviter la pensée d'une relation brisée des deux côtés, quelque chose qui du côté de Dieu ne pouvait être réparé que par la mort de Son Fils. Car dans l'Écriture, la réconciliation vient toujours du côté de Dieu. Étant considérés comme justes par Son sang (affectant l'attitude de Dieu envers nous - Romains 5:9 ), nous sommes réconciliés par Sa mort (affectant l'attitude de Dieu envers nous).

Et cela est rendu possible par l'effusion du sang de Jésus comme une « propitiation », car éviter la colère est l'un des buts du sacrifice. Ainsi, comme conséquence de venir à Christ et de croire 'en Lui' et en Sa mort pour nous (consacrer nos vies à Son activité salvatrice), nous avons maintenant été réconciliés avec Dieu. Sa colère n'est plus dirigée contre nous. « En Christ, Dieu réconciliait le monde avec lui-même, sans leur imputer leurs fautes » ( 2 Corinthiens 5:19 ).

C'est Dieu qui nous a réconciliés avec lui-même ( 2 Corinthiens 5:18 ), non nous qui nous sommes réconciliés avec Dieu, et c'est par conséquent que nous nous réconcilions avec lui. Il y a donc maintenant réconciliation totale.

Cependant, il n'y a pas que la réconciliation, mais bien plus encore. « Bien plus, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. La réconciliation par sa mort nous met en contact puissant avec la puissance de sa vie ressuscitée ( Romains 1:4 ). Le contraste de sa mort avec sa vie nous empêche de voir ici « sa vie » comme indiquant simplement sa vie abandonnée dans la mort.

C'est clairement un pas de plus. Mais alors comment pouvons-nous être « sauvés par sa vie » ? La première réponse à cela se trouve dans Romains 1:4 . C'est parce qu'il a été « déclaré Fils de Dieu avec puissance » par sa résurrection d'entre les morts, qu'il est capable de sauver. C'est donc cette puissance révélée par sa résurrection, « la puissance de Dieu pour le salut » ( Romains 1:16 ), qui sous-tend toute la lettre.

Sa mort était certes essentielle mais c'est le Christ ressuscité, dans toute sa puissance ressuscitée ( Matthieu 28:19 ; Éphésiens 1:19 ), Qui Éphésiens 1:19 enfin notre salut total.

C'est le Christ ressuscité qui, agissant comme notre souverain sacrificateur, nous a réconciliés avec Dieu, car il est « un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans les choses qui concernent Dieu, pour faire la réconciliation pour les péchés du peuple » ( Hébreux 2:17 ), et c'est Lui qui intercède continuellement pour nous à la suite de Sa résurrection ( Romains 8:34 ).

Et c'est le Christ ressuscité qui nous sauvera maintenant par sa vie. Ce sera en effet le thème des chapitres à venir (par exemple Romains 5:17 ; Romains 6:1 ; Romains 8:9 ; Romains 8:34 ).

C'est en devenant un avec Lui et en étant unis à Lui que nous serons sauvés en conséquence de notre participation à Sa vie. 'Parce que je vis, vous vivrez aussi' ( Jean 14:19 ). Car lorsque Dieu vient à nous pour nous apporter sa justice, et que nous sommes "faits justice de Dieu en Jésus-Christ" de la même manière qu'il "a été fait péché pour nous" par transfert divin ( 2 Corinthiens 5:21 ), ce n'est pas a seulement pour conséquence que nous sommes « comptés comme justes », mais a pour conséquence de nous donner « une faim et une soif de justice » afin que nous puissions être rassasiés ( Matthieu 5:6 ).

Il n'est pas possible de faire l'expérience de la justice de Dieu qui vient sur nous sans que cela affecte notre vie entière. Ce n'est pas une fiction juridique. Et une telle faim et soif ne peut être satisfaite que si la vie du Christ s'accomplit à travers nous lorsque nous «marchons en nouveauté de vie» ( Romains 6:3 ). "Néanmoins je vis, mais pas moi, mais Christ vit en moi, et la vie que je vis maintenant, je vis par la foi dans le Fils de Dieu, qui m'a aimé et a donné sa vie pour moi (et vit maintenant en moi) ( Galates 2:20 ). 'Car nous (le Père et le Fils) viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui' ( Jean 14:23 ).