Romains 5:13

'Car jusqu'à la loi, le péché était dans le monde, mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi.'

Le péché était dans le monde dès la chute d'Adam. Cela s'est produit avant que la Loi ne soit venue dans le monde, la Loi qui a rendu le péché apparent pour ce qu'il était. En conséquence, les hommes ont péché, mais comme il n'y avait pas de Loi divine par laquelle ils pouvaient être démontrés comme blâmables, l'homme ne pouvait pas porter de jugement sur les hommes. Le jugement était en grande partie laissé entre les mains de Dieu, car l'homme n'était pas en mesure de se prononcer sur ce qu'était le péché.

L'homme était incapable d'« imputer le péché ». Une fois, cependant, la Loi était là, l'homme pouvait imputer le péché. En d'autres termes, il a pu démontrer qu'il était blâmable aux yeux de Dieu et pouvait donc agir comme juge au nom de Dieu. Mais il n'avait pas pu le faire avant. Nous pouvons considérer comment le péché de Caïn lui a été rapporté par Dieu, et non par Adam ( Genèse 4 ).

Nous ne pouvons pas vraiment suggérer que Paul disait que  Dieu  ne pouvait pas imputer le péché, car il aurait été très conscient que Dieu l'avait clairement imputé à Caïn ( Genèse 4:7 ), et l'avait tout aussi clairement imputé à l'humanité lorsqu'il les a détruits. par le déluge (Genèse 6-9). Considérez aussi les péchés de Sodome et Gomorrhe qui leur ont été clairement imputés (Genèse 18-19).

Dans chaque cas, Dieu les a appelés à rendre des comptes sur la base de ce qu'Il et de ce qu'ils savaient être faux. Sinon, comment aurait-il pu être considéré comme le Juge de toute la terre Qui a fait ce qui était juste ( Genèse 18:25 ) ? C'était donc l'homme qui, dans la mesure où il en était ainsi, restait dans l'ignorance de ce qu'était le péché. Et même alors, il avait reçu diverses instructions de Dieu (par ex.

g. Genèse 9:6 ; Genèse 18:19 ; Genèse 26:5 ), de sorte qu'il connaissait certaines choses qui déplaisaient aux yeux de Dieu. En effet, pour Paul, suggérer que Dieu n'imputerait pas le péché reviendrait en partie à nier son argument antérieur au sujet de la loi écrite dans le cœur des hommes.

Le point qui est fait ici, par conséquent, n'est pas que Dieu ne pouvait pas imputer le péché, mais que les hommes étaient incapables de se pointer du doigt les uns les autres et de se condamner sur la base de celui-ci. Ce sont eux qui ont été incapables d'identifier le péché et de le condamner.

L'importance de cela pour l'argument de Paul réside dans le fait qu'un Juif pourrait s'opposer à ce que tous soient considérés comme ayant péché sur la base que le péché ne pouvait pas être imputé avant le don de la Loi. 'Néanmoins,' dit Paul, 'que tout péché est démontré par le fait que tous sont morts.'