Romains 5:15

'Mais pas comme l'intrusion, c'est aussi le cas du cadeau gratuit. Car si plusieurs sont morts par la faute d'un seul, à bien plus forte raison la grâce de Dieu et le don par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, ont abondé pour plusieurs.

Paul commence par souligner que le don de Dieu n'était pas comme la faute. Car tandis que l'offense originelle était simplement l'acte irréfléchi de celui qui a entraîné la mort de beaucoup, une perspective sinistre en effet, dans le cas de la réponse de Dieu, l'activité gracieuse et imméritée de Dieu d'amour, et le don de la vraie justice qui est venu aux hommes par l'activité gracieuse et imméritée et l'amour de Jésus-Christ, « abondaient » pour beaucoup.

Il a débordé en abondance. Cela a été soigneusement planifié, et il n'y a pas eu de lésine lorsqu'il s'agissait de l'activité de Dieu et de l'activité de Jésus-Christ. Le don était fondamentalement de Lui-même, apportant Son expiation (en ce qui concerne de nombreuses offenses) et Sa justice salvatrice, aux hommes, grâce à quoi ils auraient la vie éternelle.

Il convient de noter que les parallèles exacts tels que nous pourrions les voir ne viennent que dans Romains 5:18 , où ils sont exprimés en termes d'un acte d'intrusion (paraptome - un lapsus, un lapsus, un faux pas), comme par rapport à un acte de justice ( Romains 5:18 ), et de la désobéissance d'Adam par rapport à l'obéissance de Christ ( Romains 5:19 ).

Dans Romains 5:15 l'accent est davantage mis sur le fait que ce que Dieu fait est bien plus grand que ce qu'Adam a provoqué, bien qu'accompagné de comparaisons dans l'explication. Ainsi, ici dans Romains 5:15 l'accent est mis sur le fait que le don gratuit (qui est le don de la justice du Christ - Romains 5:17 ) est de loin supérieur à la faute qui l'a rendu nécessaire, bien que cela soit ensuite suivi par la comparaison des « plusieurs » qui sont morts à cause de l'offense d'un, et des « plusieurs » qui bénéficient de la grâce de Dieu et du don par la grâce de l'Un.

Ce que Paul essaie apparemment de faire, c'est de nous empêcher de voir les choses qui sont comparées comme étant au même niveau. Ici, par exemple, il compare « l'offense » (démontrant la truculence de l'homme) avec « le don par grâce » (démontrant la bienfaisance de Dieu), au grand avantage de ce dernier. La référence continue à « la multitude » reflète presque certainement Ésaïe 53:11 où le Serviteur de l'Éternel « justifie la multitude » à la suite de Son humiliation précédente, et où Il porte le péché de « beaucoup ».

Ainsi, ayant établi le fait de la supériorité du don gratuit, Paul oppose maintenant l'infraction au don gratuit. Par la seule intrusion de « l'un », beaucoup sont morts. C'était un fait froid et triste de l'histoire. Mais à l'opposé de cela, il y a la grâce de Dieu et le don résultant de la grâce de « l'unique » Homme, le Christ. Cela offre un don de justice qui « abondait » pour beaucoup, quelque chose qui était bien meilleur.

Un seul homme avait transgressé, et par conséquent, par un seul homme, Dieu a répondu dans un amour miséricordieux et immérité, et cela s'est révélé spécialement dans le don de justice qui nous a été apporté par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ. Tout ce qu'Adam pouvait tristement nous accorder était sa faute. Ce que Christ nous a accordé « en abondance » est le don de sa justice. Et contrairement à l'intrusion, ce don "abonde pour beaucoup". Ses résultats sont positifs et bons et répandus. Il n'y a rien de louche à cela. Tout l'accent est mis sur l'abondance de la grâce de Dieu.