Romains 6:4

'Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.'

Ainsi, spirituellement, en tant que ceux qui sont « en Christ », ils ont été « ensevelis avec Lui par le baptême jusqu'à la mort », mourant et étant ensevelis avec Lui en union spirituelle avec Lui afin qu'ils puissent aussi ressusciter avec Lui. Ils ont été unis à lui dans son enterrement afin qu'ils puissent faire l'expérience de sa vraie mort. Le fait que Christ 'est mort et a été enterré' était fondamental pour l'église primitive ( 1 Corinthiens 15:3 ) de sorte que son ensevelissement est le sceau final de sa mort.

Être enterré avec lui était la preuve qu'ils étaient morts avec lui. L'enterrement est la mort intensifiée. Ainsi, ils ont « revêtu Christ » ( Galates 3:27 ) dans sa mort.

De la même manière, notre reconnaissance de notre enterrement « avec Lui » est le sceau final sur le fait que nous reconnaissons que nous sommes morts avec Lui. Et cela afin que « comme le Christ est ressuscité des morts pour la gloire du Père, nous aussi nous marchions en nouveauté de vie ». Cette nouveauté de vie ne peut signifier que la vie dans l'Esprit « en Christ » (cf. Romains 8:3 ; 2 Corinthiens 5:17 : 2 Corinthiens 5:17 ; Galates 5:16 : Galates 5:16 ; Galates 5:24 ).

C'est la nouvelle vie par laquelle nous avons été « rendus vivants » lorsque toutes nos offenses ont été pardonnées ( Colossiens 2:13 ), lorsque nous avons été « ressuscités avec lui par la foi dans l'œuvre de Dieu qui l'a ressuscité des morts » ( Colossiens 2:12 ).

Il est révélateur de l'homme nouveau qui a été créé dans la justice et la vraie sainteté ( Éphésiens 4:24 ; contraste avec le « vieil homme » dans Romains 6:6 ci-dessous), du fait qu'en Christ nous sommes une nouvelle création ( 2 Corinthiens 5:17 ).

« Par la gloire du Père » indique la gloire du Père telle qu'elle est révélée dans ce qu'il a accompli. Nous pourrions paraphraser comme « par l'acte glorieux du Père par lequel il a révélé sa gloire ». Il indique la puissance glorieuse du Père révélée dans la résurrection (voir Éphésiens 1:17 où c'est le Père de gloire qui ressuscite le Christ d'entre les morts et l'exalte au-dessus de tout), ce qui le glorifie dans sa toute-puissance.

Il indique la démonstration de sa puissance vivifiante et de sa justice (la justice parce que la résurrection de Christ a démontré à la fois la justice du Père et sa propre justice. C'est parce qu'il était entièrement juste qu'il pouvait être justement ressuscité). Comparez Jean 17:5 où Jésus devait être ressuscité afin d'être restauré à son ancienne gloire, la gloire qu'il avait avec le Père avant que le monde fût.

Et même voir Lazare ressuscité d'entre les morts serait en quelque sorte voir la gloire du Père ( Jean 11:40 ; Jean 11:23 ). La résurrection de Lazare a été possible car Jésus est la résurrection et la vie ( Jean 11:25 ).

Elle révélait ainsi la gloire du Père. Notez ici aussi le lien implicite de l'absence de péché avec la gloire du Père. Comparez Romains 3:23 . Pécher, c'est être privé de la gloire du Père. Ainsi, être impliqué dans la gloire du Père, c'est être sans péché et répudier le péché.