Romains 8:14

'Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu.'

Et l'une des raisons pour lesquelles nous pouvons être si sûrs que nous 'vivrons' est que, en étant conduits par l'Esprit à cet égard, nous démontrons que nous sommes 'fils de Dieu'. L'hypothèse est, bien sûr, que de la même manière nous suivrons toute la direction de l'Esprit. Et le fait que nous puissions sentir sa direction est la confirmation du fait de notre filiation. L'avertissement est cependant ailleurs étant donné que nous pouvons être induits en erreur (1Co 12 :3 ; 1 Jean 4:1 suiv.).

Nous devons donc veiller à ce que notre conduite soit une véritable conduite de l'Esprit (il y a d'autres esprits qui vont essayer de nous égarer dont 'l'esprit qui travaille maintenant dans les enfants de la désobéissance' - Éphésiens 2:2 ). Dans Jean 1:12 ceux qui reçoivent 'la Parole', c'est-à-dire ceux qui croient en Son Nom, ont le droit d'être 'appelés enfants de Dieu'.

Ici, cela passe à la filiation adulte. Et l'idée est que Dieu ne pourrait jamais permettre à ses fils, qui sont destinés à être faits comme son Fils ( Romains 8:29 ), de « mourir » éternellement. Ils sont fils pour toujours ( Jean 8:35 ).

Le terme « fils de Dieu » n'est jamais utilisé sans ambiguïté pour les croyants de l'Ancien Testament. Il se réfère plutôt au pluriel aux bene elohim (fils des élohim - les anges - comme dans Job 1-2), mais Israël dans son ensemble est appelé 'Mon fils' ( Exode 4:20 ; comparer aussi 'Ephraïm est mon premier-né ' - Jérémie 31:9 ), et individuellement Israël sont vus comme 'les enfants de l'Éternel ton Dieu' ( Deutéronome 14:1 ).

Dans Ésaïe 43:6 Dieu parle aussi du peuple d'Israël comme 'Mes fils et mes filles', et dans Osée 2:1 LXX (cité par Paul sur Romains 9:26 ) Dieu parle de Son peuple comme 'fils des vivants Dieu.

De la même manière, Dieu est considéré comme le père d'Israël plutôt que comme des individus. Les rois d'Israël étaient considérés comme ses fils adoptifs, « tu es mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré (adopté) » ( Psaume 2:7 ). Comparez aussi 2 Samuel 7:14 'Je serai son père et il sera mon fils'.

Donc la pensée germe était là, mais pas la pleine réalité. Jésus a illuminé l'idée et l'a poussée plus loin, parlant régulièrement de Dieu comme « notre Père » (voir en particulier la première moitié de l'Évangile de Matthieu, par exemple Matthieu 5:45 ; Matthieu 5:48 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 6:4 ; Matthieu 6:6 ; Matthieu 6:8 etc.

) et se référant moins souvent aux croyants comme à des « fils » ( Matthieu 5:45 ). Jésus lui-même était cependant appelé « le Fils de Dieu » et « le Fils » et il est probable que notre filiation adoptive dérive principalement de lui en raison de notre union avec lui ( Hébreux 2:10 ), complétée en termes de l'arrière-plan supplémentaire.