Romains 8:3

'Pour ce que la loi ne pouvait pas faire, en ce qu'elle était faible par la chair, Dieu, envoyant son propre Fils à l'image de la chair de péché et pour le péché, a condamné le péché dans la chair,'

Une fois de plus, nous apprenons la faiblesse de la Loi à cause de la disposition charnelle de l'homme ( Romains 7:14 et suivants). La Loi « spirituelle » a échoué parce que l'homme était « charnel » ( Romains 7:14 ). Donc ce que la Loi ne pouvait pas faire, rendre les hommes acceptables à Dieu et traiter le problème de la chair pécheresse, Dieu l'a fait.

Il est intervenu. Et Il l'a fait en 'envoyant Son propre Fils à l'image de la chair pécheresse et pour le péché'. Celui qui était le Fils unique ( Romains 1:3 ) est « né de la semence de David selon la chair » ( Romains 1:2 ), et est ainsi venu « à l'image de » chair pécheresse, bien qu'il ne soit pas lui-même pécheur ( 2 Corinthiens 5:21 ; Hé 4:15 ; 1 Pierre 2:22 ; 1 Jean 3:5 ).

Et Il a souffert pour nous sur la croix, étant ainsi fait offrande pour le péché ( Romains 3:24 ; Romains 4:25 ; Romains 5:6 ; Romains 5:18 ; Romains 6:3 ; Romains 6:5 ; Romains 6:10 ; Romains 7:4 ; comparer 2 Corinthiens 5:21 ).

Et en conséquence de son obéissance à la fois dans la vie en tant que Fils de David et dans l'offrande de lui-même dans la mort, il a « condamné le péché dans la chair ». Sa vie était une condamnation constante du péché, c'est pourquoi il était haï par tant de gens. Et Il a condamné le péché par Son enseignement. Mais surtout il condamna le péché en mourant pour lui, démontrant ainsi qu'il méritait la mort. Une fois qu'il avait « porté notre péché dans son propre corps sur l'arbre, afin que nous, étant morts au péché, vivions pour la justice » ( 1 Pierre 2:24 ), la puissance du péché a été brisée.

Il ne pouvait plus pointer du doigt ceux qui appartenaient au Christ. Tout ce qu'il pouvait faire était de mener une action d'arrière-garde afin d'affecter la vie des gens. Ainsi cela a à l'esprit à la fois la possibilité d'une victoire présente sur un « péché dans la chair » qui a été condamné ( Romains 8:4 ; Romains 8:10 ) et la résurrection finale lorsque le « péché dans la chair » aura été débarrassé d'une fois pour toutes ( Romains 8:11 ).

'Pour le péché.' Cela peut indiquer qu'il était offert en sacrifice propitiatoire. Voir 2 Corinthiens 5:21 où il a été « fait péché pour nous, lui qui n'a pas connu le péché, afin que nous soyons faits justice de Dieu en lui ». Considérez aussi qu' « Il s'est donné pour nos péchés, afin de nous délivrer de ce monde mauvais présent, conformément à la volonté de Dieu et de notre Père » ( Galates 1:4 ).

Il peut y avoir un reflet ici d' Ésaïe 53:10 LXX où peri hamartias ('pour le péché') est utilisé de la même manière, bien que la même expression soit utilisée régulièrement dans Lévitique pour une offrande sacrificielle. Nous n'avons pas besoin d'autre part de limiter « pour le péché » à une offrande sacrificielle ici. Le point principal est qu'Il a été envoyé pour s'occuper du péché dans son ensemble.

'Pour ce que la loi ne pouvait pas faire, c'est qu'elle était faible par la chair.' Plus littéralement, nous pourrions lire : « L'impuissance (l'impuissance) de la Loi étant qu'elle était faible par la chair - », ou encore « à cause de l'impuissance de la Loi en ce qu'elle était faible par la chair, Dieu envoya Son Fils --.' Le fait est que la Loi était impuissante. Ayant révélé les exigences de Dieu, il ne pouvait que rester impuissant. Et c'était à cause de la chair de l'homme.