Romains 9:1-5

Paul s'inquiète pour Israël parce qu'en dépit de leurs nombreux avantages, une grande partie d'entre eux a rejeté le Messie qui est venu d'entre eux (9:1-5).

Nous trouvons dans les commentaires introductifs de Paul quelques mots déchirants ( Romains 9:1 ), alors que Paul démontre son amour et son souci pour ses frères Israélites. Il n'est pas content de leur sort. Il souligne que les Israélites avaient de nombreux avantages extérieurs, y compris le fait qu'ils avaient produit le Messie ( Romains 9:1 ), mais qu'il a le cœur brisé parce qu'ils n'ont pas profité d'eux.

En effet, il est si préoccupé qu'il souhaite pouvoir prendre leur malédiction sur lui-même, tout comme leur Messie l'avait réellement fait ( Galates 3:10 ), afin qu'ils puissent être sauvés. Il est à noter que Paul n'explique pas ce qu'il considérait comme la situation des Juifs « incroyants ». Il n'est pas là pour attiser la haine. Mais un examen plus approfondi du récit plus large indique quelle est cette situation :

1) Il les considérait comme « maudits du Christ », quelque chose sous-entendu dans Romains 9:3 .

2) Il les a vus comme n'étant pas dans l'ensemble « le vrai Israël » ( Romains 9:6 ).

3) Il ne considérait pas leur relation avec Abraham comme faisant d'eux « les enfants de Dieu » ( Romains 9:7 ).

4) Il considérait la majorité d'entre eux comme n'étant pas des élus de Dieu ( Romains 9:6 ; Romains 9:8 ; Romains 9:15 ; Romains 9:18 ; Romains 9:22 ; Romains 9:27 ; Romains 9:29 ; Romains 11:1 ).

Il démontrera ensuite en détail à partir des Écritures pourquoi il en est sans aucun doute ainsi, et pourquoi la doctrine de l'élection n'est pas une garantie de salut pour tous les Israélites. On notera qu'il n'y a pas de mot de connexion au début du chapitre 9 (par exemple pas de 'donc', ou 'et'). Cela indique que Paul commence maintenant un nouvel argument. Et en tant que personne qui est lui-même « dans le Messie » (en Christ - Romains 9:1 ), Paul fait ressortir ici la profondeur de ses sentiments pour ses compatriotes israélites, qui parlaient humainement son « frères et parents selon la chair », mais dont la plupart n'étaient pas « en Christ ».

Il souligne l'émerveillement des privilèges que Dieu leur a accordés, y compris l'enfantement du Messie, quelque chose pour lequel il en tant que vrai Juif est clairement très gratifié. Mais cela rend leur rejet du Messie d'autant plus coupable. Cette insistance sur le Messie souligne le fait que la raison pour laquelle il est si affligé pour ses frères en Israël est qu'ils n'ont pas répondu au Messie et ont ainsi perdu leur position devant Dieu (cela sera mis en évidence plus en détail dans Romains 9:30 à Romains 10:21 ).

Par déduction de Romains 9:3 ils sont « anathèmes de Christ », ils ne sont plus Son peuple, et en effet son premier argument suivant soulignera qu'ils ne peuvent pas être considérés comme les enfants de Dieu ( Romains 9:7 ), ou comme Israël ( Romains 9:6 ; comparer Romains 11:16 ).