Romains 9:15

« Car il dit à Moïse : « J'aurai pitié de qui j'ai pitié, et j'aurai compassion de qui j'ai pitié ».

Paul illustre son propos à partir des Écritures. Dieu avait dit à Moïse : « J'aurai pitié de qui j'ai pitié, et j'aurai compassion de qui j'ai pitié » ( Exode 33:19 ). Ainsi Dieu avait par là indiqué qu'il aurait pitié et compassion de ceux qu'il choisirait lui-même. Et Paul le souligne en ajoutant « et qui il veut, il endurcit ».

Par conséquent, la décision de savoir qui recevra la miséricorde et qui ne le fera pas doit être considérée comme étant due au dessein électif de Dieu, car la miséricorde et le jugement sont tous deux entre ses mains, pour être exercés comme il le veut. En outre, il convient de noter que la déclaration dans l'Exode est faite immédiatement après un incident où Il avait dit : « Celui qui a péché, je l'effacerai de mon livre » ( Exode 32:33 ), où les Israélites ont clairement à l'esprit, certains d'entre eux ont été par conséquent ainsi punis ( Exode 32:35 ), tandis que d'autres ont reçu miséricorde, au moins temporairement.

Quelqu'un peut alors remettre en question la moralité de cela, mais l'idée ici est que, comme Dieu parle de situations nécessitant miséricorde et compassion, il n'est lié par aucune exigence morale. Dans la nature du cas, personne ne peut être considéré comme méritant miséricorde et compassion. Tout l'intérêt de la miséricorde et de la compassion est qu'elles l'emportent sur les exigences de la justice. Les personnes en question, qui doivent recevoir miséricorde et compassion, méritent toutes clairement le jugement, sinon elles n'auraient pas besoin de miséricorde et de compassion.

Ils obtiendraient plutôt ce qui leur était dû. En conséquence, lorsqu'Il choisit de faire preuve de miséricorde et de compassion dans un cas et pas dans un autre, aucune question ne peut être soulevée quant à la moralité de celui-ci. Faire preuve de miséricorde ou non est à la seule discrétion du juge, et si la miséricorde était envers tous, alors la justice cesserait d'exister. Une justice stricte exigerait en fait qu'aucune pitié ne soit montrée du tout. C'est pourquoi Dieu a dû trouver un moyen de maintenir les exigences de la justice tout en faisant preuve de miséricorde.

Et Il l'a accompli par la croix. Ainsi, la miséricorde n'est pas liée par la moralité. Nous notons le dogmatisme de la déclaration de Dieu. La décision est prise uniquement sur la base de Sa volonté, comme dans le cas de l'élection de Jacob.

Il convient également de noter que cette déclaration a été faite concernant ceux qui étaient « sous la loi », indiquant qu'il y avait au moins certains qui étaient sous la loi qui ne trouveraient pas miséricorde. En effet sur la base de Romains 9:22 certains sont des vases de colère aptes à la destruction. Ce dernier démontre à nouveau le sophisme de la position juive extrême selon laquelle aucun Juif n'entrerait dans la Géhenne. Paul n'y croyait certainement pas.