Romains 9:6-13

Le rejet de leur Messie par la majorité d'Israël n'a pas réduit à néant la parole de Dieu car il a toujours été vrai que tout Israël supposé n'est pas vraiment Israël, mais seulement ceux qui sont choisis conformément aux desseins de Dieu ( 9 :6-13).

Paul traite maintenant de l'accusation selon laquelle son enseignement, dans lequel il a rejeté l'idée que les Juifs qui s'accrochent à la Loi sont en voie de salut (par exemple Romains 2:1 à Romains 3:20 ), et dans laquelle il s'est ouvert à Pour les Gentils, un chemin de retour vers Dieu par un moyen autre que la soumission à la Loi (l'ensemble de 1-8), signifierait que la parole de Dieu était tombée à l'eau en ce qu'Israël n'avait pas accompli son but.

Un de ces buts, par exemple, était que la parole de Dieu a été donnée à Israël afin qu'il puisse être un enseignant des nations le concernant ( Ésaïe 2:2 ; Ésaïe 49:1 ). Ils auraient prétendu que cette assurance n'avait pas été donnée afin qu'elle puisse être écartée.

(Paul, bien sûr, aurait pu souligner que cette prophétie même était en fait en train de s'accomplir, car elle s'était accomplie en lui-même et dans l'église juive d'origine). En effet, certains Juifs seraient allés plus loin car beaucoup croyaient que tous les Israélites circoncis étaient les élus de Dieu et obtiendraient ainsi, à moins qu'ils n'apostasient, la vie éternelle. Les cas du pharisien sérieux ( Luc 10:25 ) et du jeune dirigeant riche ( Luc 18:18 ) démontrent cependant que ce point de vue n'était pas largement accepté à l'époque de Jésus, du moins parmi les plus sérieux, car dans leur cas ils voulaient être sûrs de la façon dont ils pourraient obtenir la vie éternelle. Ainsi, le danger était que les arguments de Paul aient pu être perçus par certains comme suggérant :

1) Qu'Israël n'était pas le peuple élu de Dieu, ou que s'ils l'étaient, la parole de Dieu avait échoué d'une manière ou d'une autre. Sa réponse à cela est que l'Écriture révèle que seule une partie d'Israël, les vraiment pieux, sont le peuple élu de Dieu en ce qui concerne le salut ( Romains 9:6 ).

2) Que le salut ne s'obtient pas en s'unissant à Israël en tant que « peuple de Dieu ». La réponse de Paul à cela sera que les Gentils ont en fait été sauvés en s'unissant au vrai peuple de Dieu (les Juifs qui ont suivi leur Messie) comme ils étaient unis au Christ ( Romains 11:17 ; Éphésiens 2:11 ) .

3) Que tous les efforts de Dieu à l'égard d'Israël avaient été vains. La réponse de Paul est d'indiquer que les efforts de Dieu n'ont pas été vains, car c'est d'Israël que le Messie est venu ( Romains 9:5 ), et qu'en fait le fondement sur lequel l'église a été construite était constitué des apôtres et prophètes Éphésiens 2:20 ( Éphésiens 2:20 ) et le reste d'Israël ( Romains 11:17 ).

Et l'argument continuerait alors en suggérant que si Israël était rejeté de cette manière, que dit-il de Dieu et de sa parole et de sa fidélité ?

La réponse de Paul concernant l'élection est simple. Un regard en arrière sur l'histoire d'Israël révélera que Dieu a toujours été sélectif quant à qui Il alloue Sa bénédiction, et qu'Il a toujours choisi parmi tant d'autres ceux qui viendraient sous Sa bénédiction. Cela n'a jamais été le cas que tous aient été bénis. Dieu a toujours travaillé à travers des élus. C'est pourquoi, même à cette époque, ce ne sont que quelques Juifs qui ont été appelés avec quelques Gentils ( Romains 9:24 ). En d'autres termes, il dit qu'au sein de la nation physique d'Israël, il y avait un Israël spirituel qui est aux yeux de Dieu le vrai Israël, l'Israël d'entre Israël.

Son analyse est piquante et puissante. Le fait que de tous les fils d'Abraham Isaac était celui par qui sa postérité serait appelée ( Romains 9:7 ) démontrait que tous les fils d'Abraham n'étaient pas des « appelés ». De plus, le fait que non toute la semence d'Isaac (qui était l'élu) bénéficiait de cet appel, mais seulement Jacob, démontrait que l'appel de Dieu était d'une proportion de la semence promise et non de l'ensemble. On en dit ainsi assez pour démontrer que même la semence des élus de Dieu n'était pas nécessairement élue.