Pensées d'ouverture.
Il n'y a pas de lettre ou de livre au monde pour égaler celui que nous allons considérer, car c'est une explication détaillée de la Bonne Nouvelle de Dieu qui est la puissance de Dieu qui aboutit au salut pour tous ceux qui croient ( Romains 1:16 ), sous la plume d'un écrivain inspiré.
Sa portée est immense. Ses huit premiers chapitres, qui contiennent l'essence de ce salut, commencent par une vue de l'état précaire du monde et de l'homme dans sa rébellion contre Dieu ( Romains 1:18 ). Tout est dans l'obscurité. Mais il se termine par une description du triomphe des desseins de Dieu à l'égard de ses élus ( Romains 8:28 ).
Tout est devenu lumière. Et cela à cause de l'œuvre de Jésus-Christ en notre faveur. Ses paroles révèlent ainsi comment, des ténèbres de l'homme, Dieu apporte la lumière à ceux qu'il a choisis. Et entre les deux se trouve le récit élogieux de l'efficacité de Christ et de sa croix, et du Saint-Esprit, pour amener le salut de l'homme.
Courte introduction.
Cette lettre a été écrite par Paul à l'église romaine en 57 après J. . Il était cependant conscient des dangers qui l'attendaient à Jérusalem et a demandé aux Romains de prier pour lui, afin qu'il soit délivré de l'inimitié des Juifs, car il avait l'intention de les visiter (les Chrétiens romains). En fait, il est allé à Rome enchaîné.
Rome était la seule église à laquelle Paul écrivait pour laquelle il n'avait eu aucune part dans sa fondation. Il avait probablement été lancé à l'origine par des juifs chrétiens et des prosélytes qui sont retournés à Rome après la Pentecôte ( Actes 2:10 ), et de nombreux chrétiens s'y seraient plus tard installés en tant que plaque tournante de l'empire romain, dont certains étaient connus de Paul. , comme le montre le chapitre 16.
Il n'était donc pas au courant de problèmes majeurs là-bas, et a pu se concentrer dans sa lettre sur une présentation complète de l'Evangile de Dieu (Chapitre s 1-8), et une explication des relations de Dieu avec les Juifs (Chapitre s 9 -11), tout en indiquant en même temps que les chrétiens juifs (dont il y en avait beaucoup à Rome) et les chrétiens païens devraient avoir de la tolérance l'un pour l'autre et pour les faiblesses religieuses de l'autre (chapitre s 12-15).
La lettre met un accent particulier sur le nom de Dieu, le nom Dieu étant utilisé plus souvent pour 100 mots que dans tout autre livre plus important du Nouveau Testament. Dieu était au centre de la pensée de Paul.
Il convient de noter en passant qu'il n'y a aucune indication dans la lettre de Pierre étant à Rome à l'époque, quelque chose qui, étant donné les salutations à la fin de la lettre, réfute de manière concluante la suggestion que Pierre était à Rome à cette époque comme son évêque. En effet, Rome n'aurait pas un seul évêque global pendant encore cent ans, comme cela est évident, par exemple, de l'ouverture de la lettre de Clément de l'église romaine à Corinthe et des paroles de Justin Martyr.