La lettre de Paul à Tite est en grande partie une de donner des instructions concernant la nomination des responsables de l'église, et de diriger Titus quant aux exigences qu'il devrait imposer aux membres de l'église, mais son importance est augmentée pour l'individu en ce que, entremêlés avec celles-ci sont des rappels de la œuvre gracieuse de Dieu dans Tite 1:2 ; Tite 2:11 ; Tite 3:4 , et qu'il commence et se termine par la promesse de l'espérance garantie de la vie éternelle ( Tite 1:2 ; Tite 3:7 ).
Titus était un « homme d'État plus âgé » de l'Évangile avec Paul. Il était un Gentil, et était présent ( Galates 2:3 ) au « conseil » de Jérusalem ( Actes 15 ) où il est devenu un sujet de débat pour savoir si les Gentils devaient être circoncis. Il a été envoyé par Paul à Corinthe pour trier l'église là-bas quand Paul savait qu'il serait lui-même importun, une mission qu'il a accomplie avec succès.
Il avait été laissé en Crète par Paul afin de veiller et d'assister un temps la nouvelle église de Crète, avec ses nombreuses églises dans ses nombreuses villes, d'où cette lettre. Plus tard, il sera envoyé par Paul en Dalmatie ( 2 Timothée 4:10 ).
Introduction. .
La formalité de l'introduction est conforme au statut élevé de celui à qui il écrit. Titus aussi, comme Paul, et contrairement au jeune Timothée, était un « homme d'État plus âgé ». Paul a toujours observé les subtilités, « l'honneur à qui l'honneur est dû ». Et il veut que Titus reconnaisse que ce qui peut sembler des instructions plus mondaines doivent être considérées dans le contexte de l'activité salvifique de Dieu.
Une analyse.
un Paul, serviteur de Dieu et apôtre de Jésus-Christ,
b Selon la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité qui est selon la piété (vv. 1).
c Dans l'espérance de la vie éternelle, que Dieu, qui ne peut mentir, a promise avant les temps éternels (vv. 2).
c Mais en son temps, manifesta sa parole dans le message, dont j'ai été confié selon le commandement de Dieu notre Sauveur (vv. 3).
b A Tite, mon vrai enfant après une foi commune (vv. 4a).
a Grâce et paix de Dieu le Père et du Christ Jésus notre Sauveur (v. 4b).
Notez que dans 'a' Paul sert Dieu et Jésus-Christ, et en parallèle, il demande la grâce et la paix à Dieu et à Jésus-Christ. En 'b' il se réfère à la foi de tous les élus de Dieu qui inclut la connaissance de la vérité, et dans le parallèle il appelle Tite son vrai enfant d'après la foi commune. En 'c', il se réfère à la promesse de Dieu de la vie éternelle promise avant les temps éternels, et dans le parallèle, il se réfère à Sa manifestation de Sa parole, conformément à Son commandement.
Nous devrions noter ici aussi comment « Dieu notre Sauveur » au verset 3 devient « Jésus-Christ notre Sauveur » au verset 4. Cela s'accorde avec le parallèle de Dieu et de Jésus-Christ au verset 1 et confirme que Paul met Dieu le Père et le Seigneur Jésus Christ sur un statut égal.