Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Zacharie 1:7-17
La Première Vision. La vision des cavaliers scouts - Dieu va maintenant restaurer son peuple et le temple sera construit ( Zacharie 1:7 ).
« Le vingt-quatrième jour du onzième mois, qui est le mois de Shebat, la deuxième année de Darius, la parole de YHWH parvint à Zacharie, fils de Béréchia, fils d'Iddo, le prophète, en disant : « J'ai vu dans la nuit et voici un homme monté sur un cheval rouge et il se tenait parmi les myrtes qui étaient au fond (le creux), et derrière lui il y avait des chevaux rouges, oseilles et blancs. Alors j'ai dit, 'Oh mon Seigneur, qu'est-ce que c'est ?' Et l'ange qui m'a parlé m'a dit : 'Je vais te montrer ce que c'est.' Et l'homme qui se tenait parmi les myrtes répondit et dit : « Ce sont ceux que YHWH a envoyés pour parcourir la terre.
Le mois Shebat est le nom babylonien du onzième mois et n'apparaît ici que dans l'Ancien Testament. Auparavant, les livres utilisaient des nombres pendant des mois, mais le Chroniqueur utilise également des noms babyloniens pendant des mois. C'est trois mois après le premier « mot de YHWH ». Après avoir appelé son peuple à revenir vers lui, et ayant vu leur réponse, Dieu a maintenant sondé le monde afin qu'il puisse montrer à Zacharie ce qui se passe.
Notez que les cavaliers éclaireurs de Dieu sont rassemblés à l'extérieur de Jérusalem, car pour Dieu, Jérusalem est le centre d'où procède toute son activité. La Perse peut penser qu'elle dirige son empire, mais à la fin c'est YHWH qui est en charge.
Rien n'indique que les couleurs des chevaux soient significatives. Ils indiquent simplement une variété, bien que la rougeur puisse être un symbole que Dieu est conscient de la guerre des hommes et de son effusion de sang et garde un œil constant dessus. Les « arbres à myrte » étaient des arbustes à fleurs à feuilles persistantes. Comparer Ésaïe 41:19 ; Ésaïe 55:13 où avec d'autres arbustes ils sont des symboles de l'âge messianique. Ils sont donc ici un signe de l'œuvre de Dieu.
'L'ange (messager)' Le mot pour 'ange' signifie aussi messager. Ce messager a apporté 'la parole de YHWH' - la parole prophétique de YHWH. Et c'était « dans la nuit ». Peut-être devons-nous le voir comme une vision onirique. Ou cela peut indiquer l'obscurité des temps, ou que Zacharie doit être considéré comme le veilleur de nuit du Seigneur (comparer Ésaïe 21:6 ; Ésaïe 21:11 ; Ézéchiel 3:17 ; Habacuc 2:1 ) .
On ne nous dit pas s'il n'y a que quatre chevaux (deux rouges, un oseille et un blanc) ou s'il y a un certain nombre de chevaux, rouges, oseilles et blancs. Ce dernier est probablement destiné. Mais nous devons presque certainement les voir comme tous montés par des cavaliers messagers. Ce sont des éclaireurs prêts à partir pour découvrir ce qui se passe. Les couleurs sont descriptives plutôt qu'évidemment symboliques, bien qu'elles puissent indiquer différentes missions des cavaliers.
Dans Apocalypse 6 le cheval blanc indique la fausse religion, le cheval rouge indique la guerre, le cheval noir indique la famine et la peste, et le cheval pâle la mort généralisée, mais cela ne correspond pas vraiment ici, à moins que nous ne le considérions comme indiquant simplement que toutes ces choses sont sous l'observation de Dieu. L'homme sur le cheval rouge (brun rougeâtre ?) est clairement le chef, et semblerait être l'Ange de YHWH ( Zacharie 1:11 ). Les cavaliers étaient, bien sûr, les moyens par lesquels les généraux terrestres exploraient le pays. Ils étaient les moyens de transport connus les plus rapides. Ce sont des éclaireurs envoyés par YHWH.
« Oh mon Seigneur, qu'est-ce que c'est ? » Cette question est posée à l'ange interprète au sujet de l'homme sur le cheval rouge de tête, qui s'avère être l'Ange de YHWH, et ses compagnons. En parcourant la première partie de son livre, nous découvrirons que Zacharie interroge encore et encore l'ange interprète. Il est clair qu'il souhaite qu'il soit évident que ce qu'il écrit a une source céleste, et reçoit une explication céleste.
« Je vais vous montrer ce que c'est. » L'ange dirige la vision et traite directement la question de Zacharie.
'Ce sont ceux que YHWH a envoyés pour parcourir la terre.' La tâche de ces éclaireurs de YHWH est de parcourir les nations environnantes pour rapporter ce qu'ils trouvent. Dieu examine la situation avant d'agir. Nous pouvons comparer comment les fils de Dieu dans Job ont également marché çà et là sur la terre ( Job 1:7 )
'Et ils répondirent à l'ange de YHWH qui se tenait parmi les myrtes et dirent: "Nous avons marché çà et là à travers la terre et voici, toute la terre est immobile et au repos."
'L'Ange de YHWH'. Nous découvrons que le chef sur le cheval rouge est 'l'Ange de YHWH'. Cette figure mystérieuse apparaît de temps en temps tout au long de l'Ancien Testament. Parfois, il se distingue de YHWH et à d'autres, il semble être synonyme de YHWH.
Les éclaireurs Lui rendent compte après avoir exploré les terres alentour (la terre connue). Leur rapport est que la terre « est immobile et au repos ». Les dirigeants mondiaux actuels semblent satisfaits et satisfaits des choses telles qu'elles sont, même pendant que le peuple de Dieu languit. C'est un affront à Dieu. Certaines actions sont nécessaires pour changer les choses.
Un autre point étant peut-être que le fait que rien ne change n'est pas une bonne chose car cela ne présage pas bien pour le retour et l'établissement du peuple de Dieu dans son propre pays.
Ainsi, Zacharie est informé que Dieu a déjà été à l'œuvre en vue de ce qu'il est sur le point de faire. L'enquête a déjà eu lieu. Dieu n'avait pas oublié son peuple. (Note sur l'Ange de YHWH.
Dans Genèse 16:7 l'Ange de YHWH est apparu à Agar lorsqu'elle s'est enfuie d'Abraham. Il est clair que cet Ange est Dieu lui - même, dans Zacharie 1:10 Il promet « Je multiplierai ta postérité , afin qu'il ne sera pas son grand nombre », qui se compare à une promesse similaire donnée par Dieu à Abraham (comparer Genèse 13:16 ).
Pourtant, dans Zacharie 1:11 il y a une certaine distinction entre l'Ange et le Seigneur, car l'Ange dit ' YHWH a entendu votre affliction', là où nous aurions pu nous attendre à ' J'ai entendu votre affliction', ce qui suggère une distinction. Mais dans Zacharie 1:13 on nous dit que c'était le YHWH qui 'a parlé avec elle', et elle l'appelle 'le Dieu qui voit' (el roi).
De nouveau à la seconde expulsion d'Agar, on nous dit « Dieu a entendu la voix du garçon ». Alors l'Ange de Dieu l'appelle du Ciel en disant : « Dieu a entendu la voix de l'enfant » comme si Dieu était séparé de l'Ange. Or c'est désormais Dieu qui lui ouvre les yeux et qui est avec le garçon ( Genèse 21:17 ). Il y a donc unité mais distinction.
Dans Genèse 22:11 « l'Ange de YHWH » appelle Abraham du ciel en disant « maintenant je sais que vous craignez Dieu », comme si Dieu était séparé. Mais ensuite, il ajoute : « vous n'avez pas refusé votre fils, votre fils unique à moi », ce qui ne peut que signifier que l'ange se réfère à lui-même comme étant Dieu.
De nouveau dans Genèse 31:11 c'est « l'Ange de Dieu » qui aurait parlé à Jacob dans un rêve, tandis que dans Zacharie 1:13 il dit : « Je suis le Dieu de Béthel ». Dans Exode 3:2 c'est l'Ange de YHWH qui apparaît à Moïse dans le buisson ardent, mais nous apprenons bientôt que c'est YHWH Lui-même ( Zacharie 1:4 ).
Mais dans 2 Samuel 24:16 'l'Ange YHWH' est clairement séparé de 'YHWH', bien qu'étroitement lié dans l'activité. Il y a donc des suggestions claires de double activité.
Dans Juges 2:1 c'est l'Ange de YHWH qui réprimande Israël parce qu'ils ont été désobéissants et ont fait des alliances avec le peuple du pays et ne les ont pas chassés et détruit leurs autels païens, mais comparaison de Juges 2:3 avec Juges 2:21 indique que révèle qu'il est YHWH Lui-même.
Dans Juges 13 l'Ange de YHWH (également appelé dans le passage « l'ange de Dieu ») apparaît d'abord à la femme de Manoah, puis à Manoah et sa femme, et parle de Dieu ( Juges 13:5 ) comme si séparé de lui-même. Il ajoute ensuite 'Je ne mangerai pas de ton pain et si tu voulais préparer un holocauste, tu devras l'offrir à YHWH', donnant la même impression ( Juges 13:16 ).
(L'écrivain reconnaît la distinction et explique que Manoah n'était pas encore conscient que c'était l'Ange de YHWH, car il est intrigué par la distinction révélée). Lorsque l'holocauste est offert « l'ange de YHWH est monté dans la flamme de l'autel » ( Juges 13:20 ). Il refuse alors de divulguer son nom en disant : 'Pourquoi demandez-vous mon nom vu qu'il est merveilleux (ou secret) ?' ( Juges 13:18 ).
Fondamentalement, l'idée ici est que le nom est trop saint pour être révélé. Manoah se rend compte plus tard qu'il a parlé à Dieu ( Juges 13:22 ). Encore une fois, nous recevons l'impression, comme l'a fait l'écrivain, que Dieu est un et pourtant composé.
Plus important encore, ici dans Zacharie 1:12 l'Ange de YHWH parle avec YHWH, et YHWH lui répond. Cela met l'accent sur une relation séparée et interpersonnelle . Mais quand dans Zacharie 3 Josué le Souverain Sacrificateur se tient devant l'Ange de YHWH ( Zacharie 3:1 ), on nous dit dans Zacharie 1:2 c'est 'YHWH' qui lui parle, et cela revient à Zacharie 1:1 de manière à suggérer que l'Ange de YHWH est identifiable à YHWH. Pourtant, dans Zacharie 1:6 l'Ange de YHWH parle comme s'il parlait au nom de YHWH.
Puis dans Zacharie 12:8 'la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de YHWH', suggérant que Dieu et l'Ange de YHWH sont un. Ainsi, dans Zacharie, l'Ange de YHWH est à la fois identifié avec le Seigneur et séparé de Lui de manière à converser avec Lui.
De la même manière, Malachie peut dire : « Voici, j'envoie mon messager (ange), et il préparera le chemin devant moi, et le Seigneur que vous cherchez viendra soudain dans son temple, et l'Ange de l'alliance dans lequel vous vous réjouissez '. Ici, « le Seigneur » et « l'ange de l'alliance » ne font qu'un en parallèle.
Ainsi, Dieu est vu comme Un dans la pensée et l'action et pourtant, dans cette unité, il y a une suggestion de pluralité.
De plus, bien qu'il n'y ait aucune mention de l'Ange de YHWH, il y a un passage intéressant où Celui qui est "le premier et le dernier" ( Ésaïe 48:12 comparer Apocalypse 1:17 ) parle à travers Isaïe et dit, « Depuis le début je n'ai pas parlé en secret, depuis le temps que c'était, je suis là.
Et maintenant, le Seigneur Dieu m'a envoyé, ainsi que son Esprit' ( Ésaïe 48:16 ). La façon dont cela est généralement expliqué est de dire que nous avons ici des mots interposés par Isaïe lui-même, mais le reste du passage est certainement de la bouche de Dieu et la formulation suggère la révélation de Dieu de Lui-même.
Comparez avec cet Ésaïe 63:9 où Isaïe dit, 'dans toute leur affliction, il a été affligé, et l'ange de sa présence les a sauvés. Dans son amour et dans sa pitié, il les a rachetés, et il les a portés et les a portés tous les jours d'autrefois, mais ils se sont rebellés et ont attristé son saint Esprit, là encore nous avons le YHWH, l'Ange et le Saint-Esprit.
Enfin, dans le cas de Gédéon ( Juges 6 ) « l'Ange de YHWH » parle avec Gédéon comme s'il était séparé de « YHWH », parlant de Lui à la troisième personne (v. 12) et Gédéon parle avec Lui comme s'Il étaient différents de 'YHWH' (v. 13), pourtant immédiatement nous avons 'YHWH' là, et parlant à la première personne (v. 14-16).
Puis 'l'Esprit de YHWH' vient sur Gédéon ( Juges 6:34 ). Ainsi Gédéon expérimente YHWH, l'Ange de YHWH et l'Esprit de YHWH.
(Fin de remarque).
« Et l'ange de YHWH répondit et dit : « Oh YHWH des armées, jusqu'à quand n'auras-tu pas pitié de Jérusalem et des villes de Juda contre lesquelles tu t'indignes depuis soixante-dix ans ?
L'Ange de YHWH reconnaît que l'histoire semble s'être arrêtée et que cela signifie que la miséricorde de Dieu n'est pas encore montrée à Jérusalem et à Juda. Il crie à Dieu d'agir en faveur de Jérusalem et de Juda, intercédant en leur faveur. Notez la distinction entre YHWH et l'Ange de YHWH. L'Ange de YHWH est YHWH, mais YHWH tel qu'il est révélé dans une activité interpersonnelle distincte. L'idée prépare la voie à la venue de Jésus.
Notez également la distinction ici entre Jérusalem et Juda. Tout au long de son histoire, Jérusalem est toujours considérée comme séparée de Juda. C'est la ville de David, qui l'a capturée et à qui elle appartenait donc séparément, et elle était toujours fière de son unicité.
« Ces soixante-dix ans. Le temps de leur exil prophétisé par Jérémie 25:11 ; Jérémie 29:10 , était « jusqu'à ce que soixante-dix ans s'accomplissent ». C'est maintenant pratiquement passé depuis la chute de Jérusalem. À ce moment-là, Dieu avait promis de punir le roi de Babylone et toute cette nation et de faire retourner son peuple dans son pays.
Eh bien, Babylone avait bel et bien tombé, et son co-souverain "Belshazzar le roi avait été tué en 539 avant JC ( Daniel 5:30 ) , tandis que son roi Nabonide, pas dans la ville à l'époque, avait été fait prisonnier par le Medo- Perses. Certains membres du peuple de Dieu étaient également retournés en Juda, mais Jérusalem languissait toujours.
Il est intéressant de noter que sur la pierre noire d'Esarhaddon d'Assyrie, nous trouvons la déclaration selon laquelle le dieu Marduk serait en colère « jusqu'à ce que soixante-dix ans soient accomplis ». Dans le cas où il a été restauré après onze ans. « Soixante-dix ans » apparaîtrait donc comme une période reconnue pour la colère divine, à ne pas prendre trop au Ésaïe 23:15 lettre (comparer Ésaïe 23:15 ; 2 Chroniques 36:21 ).
En revanche, si l'on date la restauration de l'exil en fonction du premier départ des exilés (dont Daniel) en Babylonie en 605 avant JC, alors le retour initial des exilés en 537 avant JC est 68 ans après. Il se peut, cependant, que dans ce contexte Zecghariah pense en termes de période entre la destruction du Temple en 586/5 avant JC et sa restauration et son achèvement en 515 avant JC.
'Et YHWH a répondu à l'ange qui m'a parlé avec de bonnes paroles, même des paroles confortables.'
Ces paroles ne sont pas prononcées à « l'Ange de YHWH » mais à l'ange qui parle avec Zacharie. Ils sont destinés à Zacharie. La réponse de YHWH est positive, satisfaisante et réconfortante. Il est prêt à agir si son peuple répond. (Ici, en fait, YHWH peut indiquer 'l'Ange de YHWH').
'Alors l'ange qui m'a parlé m'a dit: 'Crie, toi, en disant: 'Ainsi parle YHWH des Armées. Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion d'une grande jalousie. Et je suis très mécontent des nations qui sont à l'aise. Car je n'étais qu'un peu mécontent et ils ont aidé à faire avancer l'affliction ». '
Dieu n'a pas oublié son peuple bien que cela ait dû en avoir l'air. Bien qu'ils soient opprimés, il a veillé sur eux avec une grande jalousie (un fort désir de leur bien) et une grande inquiétude. Et Il a noté avec colère que les nations ont profité du fait qu'Il les a utilisées comme instruments de châtiment contre Son peuple et ont poussé les choses trop loin. Ils ont fait plus qu'ils n'auraient dû. C'est ainsi que sa colère s'est maintenant éveillée contre eux.
Notez la distinction entre Jérusalem et Sion. Dans Zacharie 2:7 'Sion' est la description des exilés à Babylone. Pourtant, ailleurs, Sion est Jérusalem. Les termes sont à la fois utilisés pour parler tantôt de la ville et tantôt pour parler du peuple de Dieu.
Ces descriptions des émotions de Dieu alors qu'il examine la situation doivent, bien sûr, être considérées comme anthropomorphiques. Ils sont destinés à montrer sa profonde préoccupation sans être pris trop au pied de la lettre. Ce ne sont pas des réponses irrationnelles comme c'est souvent le cas chez les hommes.
« Je n'étais qu'un peu mécontent, mais ils ont aidé à faire avancer l'affliction. » Dieu décrit son mécontentement face au comportement passé de son peuple comme « peu ». Il avait eu l'intention de les châtier mais Il n'avait pas eu l'intention de les détruire. Cependant, les nations en profitent maintenant et les traitent très mal. Ils multiplient les désastres.
Compte tenu de la destruction totale de Jérusalem et de l'exil lointain du peuple, le « petit déplaisir » de Dieu a eu de grandes conséquences. Cela nous rappelle que nous avons affaire à Celui qui est tout-puissant et saint, dont le châtiment ne peut être traité à la légère, et que c'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. C'est quelque chose dont nous devons toujours nous souvenir. Mais on nous rappelle aussi que sa fidélité ne faillit pas. Il fera encore de grandes choses au nom de son peuple. Quand les choses vont au pire, Dieu est à son meilleur.
« C'est pourquoi YHWH dit : 'Je suis retourné à Jérusalem avec miséricorde. Ma maison y sera bâtie, dit YHWH des Armées, et une ligne sera étendue sur Jérusalem. »
Dieu promet que Son temps est maintenant venu. Il aura désormais pitié de Jérusalem et interviendra en leur faveur. Il assurera d'abord la construction d'un nouveau Temple, afin qu'ils puissent être unis dans le culte, puis Il fera rebâtir Jérusalem.
Pour la maison de YHWH comparer Zacharie 4:9 , 'les mains de Zorobabel ont posé les fondations de cette maison'; Zacharie 7:3 , où les hommes de Béthel implorent la faveur du Seigneur et parlent aux sacrificateurs de la maison de YHWH des armées; Zacharie 8:9 qui se réfère aux jours où les fondations de la maison de YHWH des armées ont été posées; Zacharie 11:13 où Zacharie jette ses trente pièces d'argent au potier dans la maison YHWH.
« Une ligne sera étirée. Une ligne de mesure préparatoire à la reconstruction (voir Zacharie 2:2 ).
« Crie encore une fois en disant : « Ainsi parle YHWH des Armées : « Mes villes par la prospérité seront encore étendues à l'étranger », et YHWH consolera encore Sion et choisira encore Jérusalem. "
Ses promesses continuent. Son peuple peut regarder autour de lui la pauvreté des circonstances qui l'entourent, mais s'il est obéissant, il redeviendra prospère et aura un impact dans le monde. Leurs villes, qui languissent, vont grandir et s'étendre. Et tout cela sera dû à l'activité de YHWH alors qu'il restaure son peuple et confirme qu'ils sont les « élus » de YHWH pour être ses ministres dans le monde.
Notez à nouveau comment Zacharie distingue Sion de Jérusalem. Jérusalem est la ville mais Sion est le peuple de Dieu ( Zacharie 2:7 ). Ainsi le peuple de Dieu sera fortifié et encouragé et Jérusalem est choisie pour être la source de la délivrance de Dieu à l'homme. Mais la distinction ne doit pas être surestimée. En fin de compte, la ville est son peuple. C'est l'homme qui exalte les lieux, Dieu exalte les hommes. Le choix de Jérusalem culminera dans la vision glorieuse du chapitre 14.
Ainsi l'appel de l'ange de YHWH a été entendu. Dieu agira maintenant au nom de son peuple. Remarquez comment la souveraineté de Dieu apparaît dans tout cela. C'est Lui qui arrange un intercesseur réussi parce que Son peuple n'est pas lui-même digne, et alors c'est Lui Qui répond à Son cri.
(Nous ne devons pas négliger, cependant, qu'ailleurs il y a ceux qui intercèdent efficacement sur terre, y compris Daniel - Daniel 9:3 . Dieu a toujours ses intercesseurs. Mais sans l'intercession céleste, leurs prières seraient vaines).