Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Zacharie 13:7-9
Le berger juste qui est le compagnon de Dieu ( Zacharie 13:7 ).
"Réveille-toi, épée, contre mon berger et contre l'homme qui est mon compagnon", dit YHWH des Armées, "frappe le berger et les brebis seront dispersées et je tournerai ma main sur les petits."
Ce verset se connecte avec le verset précédent et avec Zacharie 12:10 . De Zacharie 12:10 - Zacharie 13:7 nous avons le contraste délibéré entre le vrai prophète de Dieu et les faux prophètes cultuels centrés dans l'ancienne Jérusalem.
Les faux prophètes ont été transpercés à cause de leurs fausses prophéties. Le vrai Prophète a été transpercé parce qu'il a été faussement rejeté. Les faux prophètes prétendent avoir été frappés par leurs amis, le vrai Berger sera frappé par ceux qui auraient dû être ses amis. Ainsi le vrai Berger devait aussi être percé et frappé à cause de la perversité des hommes.
Ici, 'frappe' est utilisé, le même verbe que celui utilisé pour les faux prophètes dans Zacharie 13:6 , pour opposer la frappe du vrai berger à celle du faux. 'Pierce' a été utilisé dans le contraste dans Zacharie 12:10 et Zacharie 13:3 .
L'épée du jugement qui avait frappé les faux bergers ( Zacharie 11:17 ) frappera aussi les vrais. Ce verset étonnant dépeint alors la frappe du vrai berger de Dieu (comparez Ésaïe 53 qui amplifie ces propos). Le dernier acte de l'ancienne Jérusalem avant qu'elle ne soit remplacée sera de détruire le Berger de Dieu.
En arrière-plan se trouve le jugement de Dieu sur le péché placé sur le berger ( Ésaïe 53:4 ) mais l'épée réelle est brandie par ses ennemis, ironiquement les anciens habitants de Jérusalem. Le berger est frappé par ses supposés « amis ». Mais sous-jacente c'est que Celui qui est le substitut du péché ( Ésaïe 53:5 ) doit supporter le jugement qui est imposé aux ennemis de Dieu parce qu'il est fait péché pour nous.
'Réveille-toi, ô épée.' En fin de compte, c'est Dieu qui contrôle et envoie l'épée du jugement. Tout se fait sous sa main souveraine. Mais il est exercé par ses ennemis, ceux qui professent être ses amis, réalisant ainsi inconsciemment les desseins de Dieu.
'Mon berger.' Le berger était familier pour ses soins et son souci de ses brebis, en tant que nourrisseur, guide et protecteur. C'est une image régulière de Dieu dans l'Ancien Testament ( Psaume 23 ; Psaume 80:1 ; Ésaïe 40:11 ; Jérémie 31:10 ) et pour ceux qui servent à la place de Dieu ( Zacharie 11:4 ; Zacharie 11:7 ; Nombres 27:16 ; Ésaïe 63:11 ; Jérémie 23:4 ) et surtout pour le Messie ( Ézéchiel 34:23 ; Ézéchiel 37:24 ).
Mais comme Zacharie l'a montré, beaucoup de ces derniers se sont avérés être de faux bergers ( Zacharie 10:2 ; Zacharie 11:5 ; Zacharie 11:16 comparer Ésaïe 56:11 : Ésaïe 56:11 ; Jérémie 25:33 ; Jérémie 50:6 ; Ézéchiel 34:2 ).
A la lumière d' Ézéchiel 34:23 ; Ézéchiel 37:24 avec Zacharie 12:10 et l'usage de 'Mon' nous sommes justifiés de voir dans ce berger épris le serviteur de Dieu, le 'un berger', le 'David' qui devait venir, autrement dit le Messie.
— Et contre l'homme qui est mon semblable. Littéralement, 'l'homme qui se tient à côté de Moi.' Cela suggère clairement un roi nommé par Dieu et confirme que nous avons ici le Promis à venir. C'était toujours un problème pour les Juifs de réconcilier ce Promis à venir qui souffrirait sous la main de Dieu avec leur Messie triomphant attendu. Ce n'est qu'à la venue de Jésus que nous voyons les deux réconciliés. Pourtant, les prophètes avaient conscience, quoique sans doute mystifiés, qu'il devait en être ainsi.
« Frappez le berger et les brebis seront dispersées et je tournerai ma main sur les petits (sur les agneaux). Ce verset est cité par Jésus pour décrire le résultat sur Ses disciples de Sa saisie ( Matthieu 26:31 ; Marc 14:27 ).
La frappe du berger entraîne toujours la dispersion des brebis et la destruction des agneaux. Et dans la souveraineté de Dieu, il en a souvent été ainsi avec Son peuple, que ce soit le Grand Berger ou Ses sous-bergers. Mais comme les versets suivants le montrent clairement, c'est parce que cela aura un effet de raffinement qui est pour le bien de Son troupeau. Les desseins de Dieu sont accomplis par la souffrance, et parmi les brebis dispersées, il suscite d'autres sous-bergers.
« Et il arrivera que dans tout le pays, dit Yahvé, deux parties y seront retranchées et mourront, mais la troisième partie y restera. Et je ferai passer la troisième partie par le feu, et je les affinerai comme l'argent s'affine, et je les éprouverai comme l'on éprouve l'or. Ils appelleront mon nom et je les entendrai. Je dirai : 'C'est mon peuple'. Et ils diront : 'YHWH est mon Dieu'.
Ici, nous avons décrit le résultat de la frappe du berger. Les promesses futures de Dieu ne sont pas efficaces pour tous. La majorité ne répondra pas à l'offre de miséricorde de Dieu et tombera sous son jugement. Ceci est représenté ici en termes d'une grande proportion de personnes qui meurent et d'une plus petite proportion qui passent par des feux de raffinage et sont purifiées.
Les feux de raffinage sont aussi des feux destructeurs. Dans Ézéchiel 22:17 Dieu déclare qu'à cause de sa colère contre son peuple Israël, ils subiront le feu de sa colère. Il n'y a aucune suggestion ici de son effet purificateur bien que cela puisse éventuellement être supposé du processus décrit, dont le but est d'éliminer les crasses des métaux.
Ezéchiel, cependant, décrit Israël comme principalement les scories, plus en accord avec Jérémie 6:29 . Leur concentration est sur le jugement d'un peuple pécheur. Zacharie reconnaît ici la destruction d'une grande partie comme des scories mais ajoute la pensée du feu comme purifiant le reste qui le subit. L'idée est donc élargie et n'est pas tout à fait la même. Pour lui, il y a place à la miséricorde.
Malachie 3:1 et Ésaïe 1:25 sont plus parallèles à Zacharie. Dans Malachie 3:1 la concentration est sur le raffinage. Après l'envoi de Son messager pour préparer le chemin, YHWH vient à Son Temple pour purifier le sacerdoce par le feu raffinant, afin qu'ils soient purifiés comme l'or et l'argent et deviennent un vrai sacerdoce.
Ce véritable sacerdoce était représenté dans l'église primitive qui est devenue un sacerdoce royal ( 1 Pierre 2:5 ; 1 Pierre 2:9 ; Apocalypse 1:6 ).
Isaïe dans Ésaïe 1:25 cite YHWH comme déclarant, 'Je tournerai ma main sur toi et j'éliminerai toutes tes scories comme avec de la lessive, et j'enlèverai tout ton étain.' Le résultat est alors que les juges et les conseillers sont « restaurés » et Jérusalem est appelée « la ville de justice, la ville fidèle », tandis que les transgresseurs et les pécheurs sont détruits. Cela reflète clairement le sens de Zacharie en ce qui concerne la « troisième partie ».
Ainsi, le châtiment du Berger entraîne un jugement sur la majorité et le choix et le raffinement d'une minorité. Nous pouvons voir cela s'accomplir dans les conséquences qui sont venues sur les Juifs après leur rejet du Messie. Dans la guerre qui a commencé en 66 après JC, un grand nombre de Juifs ont été massacrés, beaucoup par l'épée, et d'autres par crucifixion ou mort dans l'arène, mais le vrai reste qui composait l'église de Jésus-Christ, bien qu'ayant subi de nombreuses persécutions avant cela , a échappé au massacre en s'enfuyant de Jérusalem comme Jésus l'avait dit.
'Une troisième partie.' Trois était le nombre de complétude, donc cela signifie une proportion du tout qui est complet en lui-même. Il est destiné à désigner une petite minorité et ne doit pas être appliqué littéralement. L'exactitude indique la précision avec laquelle Dieu choisit plutôt que d'être une déclaration mathématique. Cette troisième partie doit être purifiée par le « feu ». L'idée générale derrière cela est la souffrance d'une forme ou d'une autre.
Amener l'homme dans un état acceptable pour Dieu n'est pas quelque chose à accomplir facilement. Selon les mots de Paul, « la tribulation produit une endurance patiente » ( Romains 5:3 ).
« Ils appelleront mon nom et je les entendrai. Le résultat du raffinement sera une repentance authentique afin qu'ils invoquent Dieu d'un cœur sincère. Alors Il les entendra et répondra.
« Je dirai : « C'est mon peuple ». Et ils diront : « YHWH est mon Dieu ». Ils seront une fois de plus acceptés par Dieu comme Son vrai peuple et ils Lui répondront comme vraiment leur Dieu. On peut comparer Osée 2:23 : Osée 2:23 et Jérémie 31:33 : Jérémie 31:33 , ce dernier démontrant spécifiquement l'effet du raffinage comme « avoir la loi écrite dans leur cœur » à la suite de la nouvelle alliance que Dieu fait avec son peuple.
Cette dernière est citée dans Hébreux 8:8 comme relative à la meilleure alliance apportée par Jésus-Christ (comparer 2 Corinthiens 6:17 ).
Noter. Il y en a qui rapporteraient tout ce passage de Zacharie 12:1 à Zacharie 13:9 uniquement aux derniers jours de l'âge actuel. Ils citaient « en ce jour-là » comme signifiant toujours un tel moment. Ils le voient alors comme se rapportant uniquement aux Juifs avec un réveil de la « fin des temps » qui en résulte parmi eux et une réponse tardive au Messie. Et en effet, nous ne nierions pas que tout cela puisse arriver, car il y a des raisons ailleurs de penser cela comme une possibilité, mais nous ne devons pas le restreindre à cela. Ce n'est même pas nécessaire non plus.
Le Nouveau Testament indique clairement que « ce jour-là », les « derniers jours », ont commencé à l'époque du Nouveau Testament. Les Apôtres se considéraient comme étant dans les derniers jours, le temps de la fin, les temps du Messie ( Actes 2:16 en contexte ; 1 Corinthiens 10:11 ; Hébreux 1:2 ; Hébreux 9:26 ; 1 Pierre 1:10 ; 1 Pierre 1:20 ; 1 Pierre 4:7 ). Il est vrai que ce temps s'est allongé de sorte que nous aussi nous sommes dans les derniers jours, mais leur insistance sur cela signifie que les prophéties liées à « la fin des jours » s'appliquent à partir de leur époque.
Ainsi Pierre applique la prophétie de Joël 2:28 à la Pentecôte, et cela est conforme à l'idée de Zacharie 12:10 : Zacharie 12:10 ; Jésus-Christ se cite comme le berger frappé ( Matthieu 26:31 ), et la fontaine pour le péché et l'impureté a été ouverte à la suite de sa mort et de sa résurrection.
La restreindre à la « fin des temps » telle que l'entendaient ces interprètes, c'est en limiter la signification et perdre la gloire de ce qui s'est passé. Et c'est en ignorant l'insistance du Nouveau Testament que les espérances d'Israël se trouvent réalisées en Jésus-Christ, et dans Son église, le reste élu, l'Israël de Dieu.