Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Zacharie 14:10-21
Les conséquences du règne de YHWH ( Zacharie 14:10 ).
À l'époque de Zacharie, lorsqu'un roi monta sur le trône, il ne devint pas le roi d'un royaume aux frontières nettes et n'avait pas le contrôle total. Divers rivaux chercheraient à prendre la royauté et les frontières seraient contestées. Un roi régnait dans la mesure de son pouvoir. Cela explique pourquoi en Israël, par exemple, après un long règne, un roi suivant aurait régulièrement un règne court. Son offre pour le pouvoir s'est avérée infructueuse.
Ainsi, lorsqu'un nouveau roi déclara son règne, sa première tâche fut de s'établir contre tous les autres rivaux. Pour un exemple léger de cela, voir 1 Rois 1-2. Parfois, les combats étaient très acharnés et duraient longtemps. Il devait alors exercer son autorité sur les régions qu'il cherchait à gouverner, et les frontières changeaient régulièrement lorsqu'un nouveau roi arrivait au pouvoir, en fonction de la puissance des forces qu'il pouvait contrôler.
C'est pourquoi il était de coutume pour les rois de Juda à un moment donné de prendre leurs héritiers sélectionnés dans une royauté commune, un fait qui explique bon nombre des « problèmes de datation » dans Rois et Chroniques. L'espoir était que cela permettrait un changement assez en douceur.
Et cela fait partie de l'image que nous avons ici dans Zacharie. Devenu roi sur la terre, YHWH va maintenant établir son règne. Il gagne le cœur des hommes en établissant la prospérité ( Zacharie 14:10 ), Il s'occupe de ceux qui lui ont résisté (v. 12), Il écrase la guerre civile ( Zacharie 14:13 ) et Il établit la paix ( Zacharie 14:16 ). Zacharie décrit cela en fonction de ce qu'il sait et comprend. YHWH est toujours sur le point d'établir son règne royal alors que son peuple proclame sa parole et la transmet aux nations.
«Tout le pays sera transformé en Arabah, de Geba à Rimmon, au sud de Jérusalem. Et elle sera élevée et habitera à sa place, depuis la porte de Benjamin jusqu'à l'angle de la première porte, jusqu'à la porte d'angle, et depuis la tour d'Hananel jusqu'aux pressoirs du roi. Et les hommes y habiteront, et il n'y aura plus de malédiction, mais Jérusalem habitera en sécurité.
L'Arabah est essentiellement le fossé du Jourdain, la vallée du Rift de la mer de Galilée (Tibériade) ( Deutéronome 3:17 ; Josué 11:2 ; Josué 12:3 ) jusqu'au golfe d'Aqabah ( Deutéronome 1:1 ; Deutéronome 2:8 ), qui est bien en dessous du niveau de la mer.
La mer Morte est appelée la mer d'Arabah ( Josué 3:16 ; Josué 12:3 ; Deutéronome 4:49 ; 2 Rois 14:25 ).
« De Geba à Rimmon, au sud de Jérusalem. C'est ainsi que Zacharie indique qu'il parle du pays autour de Jérusalem (il n'y avait pas de nom spécifique pour cela). Fondamentalement, il déclare que « Jérusalem », le peuple de Dieu, sera entouré de fécondité.
'Tout le pays sera transformé en Arabah.' L'idée est que toute la terre sera abaissée au niveau de la vallée du Rift, devenant ainsi, grâce au nouveau fleuve qui la traverse, cultivable, fructueuse et prospère. Au lieu d'une région montagneuse, il y aura une plaine plate. C'est l'équivalent de la prophétie d'Isaïe dans Ésaïe 35:1 , « le désert et le lieu solitaire se réjouiront, et le désert se réjouira et fleurira comme la rose ».
En effet ce nivellement du terrain devait être préparatoire à la venue de l'élu de Dieu ( Ésaïe 40:3 , cité concernant la première venue de Jésus dans Luc 3:4 ).
La seule exception est Jérusalem, dont les limites sont soigneusement tracées afin d'indiquer avec quelle exactitude Dieu veille sur son peuple, et qui sera élevée et exaltée, prenant sa juste place sur tous (cf. Ésaïe 2:2 ; Michée 4:1 ). Les hommes y habiteront, la malédiction sera enlevée et Jérusalem habitera en sécurité.
C'est, bien sûr, une image idéaliste. Juda était un pays montagneux. Cela avait contribué à sa relative sécurité au cours des siècles, mais elle devait souvent regarder avec envie les plaines fertiles. Maintenant que YHWH est roi, elle sera nivelée avec seulement Jérusalem exaltée. On peut ignorer les problèmes géographiques (la Mer Morte et l'Arabah sont bien en dessous du niveau de la mer) car ce n'est pas à prendre au pied de la lettre.
Comme la rivière auparavant, cela a une signification spirituelle. La rivière parlait de vie, cela parle de prospérité et de bénédiction. Les gens de YHWH prospéreront dans leur esprit et jouiront de la plénitude de la bénédiction.
L'exaltation de Jérusalem (comparez Ésaïe 2:2 ) représente le triomphe de la vérité de Dieu et la preuve finale que Lui, le Dieu unique, règne sur tout. La malédiction est renversée (cf. Genèse 3:14 ) et l'homme peut recommencer. 'Jérusalem', Son peuple, peut maintenant habiter en sécurité car elle n'a pas besoin de protéger les montagnes parce que YHWH est sa défense. Il représente la bénédiction et la sécurité du peuple de Dieu.
La suppression de la malédiction peut faire référence à Genèse 3 . La malédiction aura été traitée par la croix. D'un autre côté, "plus de malédiction" peut indiquer qu'il n'y aura désormais plus besoin du parchemin volant ( Zacharie 5:1 ). Le peuple de Dieu est maintenant pleinement obéissant à sa volonté. Comparez aussi Zacharie 8:13 .
Jésus a défini tout cela en termes du Règne de Dieu, invisible mais efficace ( Luc 17:21 ), la sécurité de son peuple ('les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés' - Matthieu 10:30 ; Luc 12:7 ) , la prospérité dont ils bénéficieraient ( Matthieu 6:25 ) et le triomphe final de Dieu lors de sa seconde venue.
'Et ce sera la plaie avec laquelle YHWH frappera tous les peuples qui ont fait la guerre contre Jérusalem. Leur chair se consumera pendant qu'ils se tiendront sur leurs pieds, et leurs yeux se consumeront dans leurs orbites, et leur langue se consumera dans leur bouche.'
Cette image vivante, basée sur les expériences de Zacharie de maladies terribles contre lesquelles il n'y avait pas de remède, décrit l'horreur des jugements de Dieu. La force de ceux qui s'opposent à Lui et à Son peuple sera dissipée. Leurs yeux seront assombris. La cécité était régulièrement le moyen par lequel les hommes étaient empêchés de faire le mal ( Genèse 19:11 ; 2 Rois 6:18 ).
Leurs langues deviendraient inefficaces. Encore une fois, ce n'est pas l'idée littérale mais la signification spirituelle qui compte. Ceux qui se dressent contre la vérité de Dieu et contre Son peuple se faneront spirituellement, seront aveugles à la vérité et n'auront rien qui vaille la peine d'être dit. Et finalement ils seront jugés et condamnés et feront face à la colère de Dieu. Prendre position contre le peuple de Dieu n'est pas chose légère.
Et il arrivera en ce jour-là qu'un grand tumulte de YHWH sera parmi eux, et chacun d'eux saisira la main de son prochain, et sa main se lèvera contre la main de son prochain, et Juda aussi combattez dans (ou 'contre') Jérusalem, et la richesse de toutes les nations alentour sera rassemblée, l'or et l'argent et les vêtements en grande abondance. Et ainsi sera la plaie du cheval, du mulet, du chameau et de toutes les bêtes qui seront dans ces camps, comme cette plaie.
Zacharie veut que nous soyons conscients que les nations ne doivent pas être considérées comme unies à travers tout cela. Il y aura de grands désaccords et querelles entre eux, ils se combattront et les moyens de leur prospérité, leurs bêtes de somme, seront en proie. L'homme a toujours été ainsi.
'Et Juda combattra aussi à Jérusalem.' La phrase est ambiguë. Cela pourrait indiquer que Juda combattait également contre Jérusalem, ou cela pourrait indiquer qu'ils s'étaient rassemblés à Jérusalem afin de combattre l'ennemi. Compte tenu de la référence précédente au voisin luttant contre le voisin, il est probable que le premier soit à l'esprit. Cela servirait à confirmer que Jérusalem représente le peuple de Dieu, avec Juda représentant les Juifs, l'idée étant que même les Juifs seront contre le vrai peuple de Dieu, ce qui, bien sûr, s'est produit au 1er siècle après JC.
D'un autre côté, cela peut indiquer que le peuple de Dieu (« Juda ») prospérera lorsqu'il prendra position à « Jérusalem » et rassemblera les trésors des nations, abondants dans le plus grand luxe. Alors ce serait en contraste délibéré avec Zacharie 14:2 . Les positions ont été inversées. L'ennemi est vaincu et le peuple de Dieu triomphe. Les luxes sont bien sûr des luxes spirituels. L'idée est que finalement le monde perdra tout, et le peuple de Dieu gagnera tout.
C'est probablement mieux si nous traduisons par « Juda se battra contre Jérusalem ». Si c'est le cas, c'est une indication remarquable que même Juda se battra contre le peuple de Dieu. Et au premier siècle de notre ère, ce sont les Juifs qui étaient les ennemis implacables des Chrétiens ( Apocalypse 2:9 ). Ce sont souvent eux qui dénoncent les chrétiens en temps de persécution.
'Et il arrivera que tous ceux qui resteront de toutes les nations qui sont montées contre Jérusalem iront d'année en année adorer le roi, YHWH des Armées, et observer la Fête des Tabernacles. Et il arrivera que quiconque de toutes les familles de la terre ne montera pas à Jérusalem pour adorer le roi, YHWH des Armées, sur eux il n'y aura pas de pluie. Et si la famille d'Egypte ne monte pas et ne vient pas, ce ne sera pas non plus sur eux.
Il y aura la plaie avec laquelle YHWH frappera les nations qui ne monteront pas pour observer la Fête des Tabernacles. Ce sera le châtiment de l'Égypte et le châtiment de toutes les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des Tabernacles.'
« Tous ceux qui restent de toutes les nations qui s'élèvent contre Jérusalem » à la suite du jugement de Dieu sur les nations. Cela suggérerait une référence au reste croyant. Certains de ceux qui ont commencé à s'opposer au peuple de Dieu ont fini par croire. C'est pourquoi ils viennent maintenant adorer YHWH.
« Observer la Fête des Tabernacles » est mentionné trois fois, une fois positivement et deux fois négativement. Il est clairement au centre du message de Zacharie. C'est parce que la fête des Tabernacles était considérée comme la fête qui, venant avant la saison des pluies, était le cri à Dieu pour une pluie abondante au cours des mois à venir qui garantirait des champs fructueux à la suite. C'est à la Fête des Tabernacles que Jésus se leva et déclara que pour ceux qui buvaient de Lui, de leur être intime couleraient des fleuves d'eau vive ( Jean 7:37 ).
Alors que Zacharie attend avec impatience des temps de grand rafraîchissement spirituel, il pense en termes de la Fête des Tabernacles. Mais à la lumière de la révélation du Nouveau Testament, cela ne pouvait pas être un accomplissement littéral. La Fête des Tabernacles était une Fête au cours de laquelle des offrandes constantes étaient faites pour l'expiation. Cependant, une fois que notre Seigneur Jésus-Christ s'est offert lui-même en sacrifice une fois pour toutes dans l'Ancien Testament, de telles fêtes étaient superflues.
. Ce qui a survécu dans le cas de la Fête des Tabernacles, c'est le regard tourné vers Dieu pour une pluie abondante, la pluie du Saint-Esprit ( Jean 7:37 ).
En effet nous remarquons que ceux qui n'observent pas la Fête n'auront pas de pluie. Même s'ils étaient croyants, ils seraient stériles parce qu'ils n'adoraient pas Dieu. Et les Egyptiens qui pouvaient compter sur le Nil au lieu de la pluie sont punis différemment pour cette raison, avec une répétition de la peste qui avait détruit les nations ( Zacharie 14:12 ).
Ce n'est pas par hasard que Jésus a choisi la Fête des Tabernacles pour faire sa grande déclaration sur la venue du Saint-Esprit comme de l'eau vivifiante ( Jean 7:37 ). Il avait précisément en tête ce passage, combiné avec Ézéchiel 47 .
Ainsi, une fois de plus, l'image est symbolique et nous n'avons pas besoin de considérer la logistique de la façon dont tous les peuples du monde peuvent se rassembler à Jérusalem et en Juda en même temps. Le fait est que sous la Règle royale de Dieu, la soumission constante à Lui et le véritable culte de Lui résulteront en une effusion de bénédiction spirituelle, la « pluie » du Saint-Esprit (ce que signifiaient les baptêmes de Jean et de Jésus) comme promis régulièrement dans les prophètes ( Ésaïe 32:15 : Ésaïe 32:15 ; Ésaïe 44:3 ; Ésaïe 55:10 ; comparer Joël 2:28, Ésaïe 55:10 ), et ceux qui refusent de se tourner vers le Saint-Esprit deviendront spirituellement desséchés, desséchés et flétris.
Il convient peut-être de noter que l'observation des Fêtes était une partie essentielle de l'alliance de Dieu avec Son peuple. Il s'agissait d'une soumission et d'un renouvellement continus de cette alliance. Lorsque le peuple n'observait pas les Fêtes, il n'observait pas l'alliance. Ainsi, le renouvellement de l'alliance est au centre de la signification de ce passage de Zacharie. Les hommes renouvelleront continuellement leur alliance avec YHWH.
Lorsque nous célébrons nos fêtes de la moisson et renouvelons notre alliance avec Dieu à la Table du Seigneur (Sainte Communion) et aux réunions d'alliance, nous remplissons l'exigence de Dieu ici. Mais il faut prendre garde qu'elle ne devienne qu'une formalité car elle cesse alors d'avoir un sens.
'En ce jour-là, il y aura sur les cloches des chevaux SAINT A YHWH et les pots dans la maison de YHWH seront comme les bols devant l'autel. Oui, toute marmite à Jérusalem et en Juda sera consacrée à YHWH des Armées, et tous ceux qui sacrifieront viendront en prendre et en bouillonneront. Et en ce jour-là, il n'y aura plus de Cananéen dans la maison de YHWH des Armées.'
Cette description finale fait ressortir le symbolisme de tout le passage. Ce n'est pas seulement le sanctuaire intérieur de YHWH et son contenu qui sera saint pour Lui, mis à part et inaccessible à cause de Son « altérité », mais chaque pot dans Sa maison, oui et chaque pot à Jérusalem et en Juda, et chaque cloche sur le harnais de leurs chevaux. L'ensemble du peuple de Dieu sera également « saint » et sera la maison de YHWH.
'Les pots dans la maison de YHWH seront comme les coupes devant l'autel.' Ces derniers étaient spécialement sanctifiés et mis à part pour leur but. Maintenant, le pot le plus méchant sera également sacré.
'Oui, chaque pot à Jérusalem et Juda.' Cela démontre que par 'la maison de YHWH' Zacharie ne désigne pas le Temple mais tout le peuple de Dieu (voir Zacharie 9:8 ; Osée 8:1 ). Ceci est confirmé par le fait que les pots dans la maison de YHWH seraient « comme les bols devant l'autel ». Cela n'aurait pas été dit des pots dans le Lieu Saint. Ils auraient été considérés comme plus saints que les pots devant l'autel.
« Et tous ceux qui sacrifieront viendront les prendre et bouillonneront en eux. Dans Exode 29:31 c'est le bélier de consécration qui bouillonne dans un lieu saint quand Aaron et sa famille ont été consacrés à leurs postes de prêtres de YHWH. C'est le seul endroit où le bouillonnement (cuisine) est spécifiquement commandé en ce qui concerne les sacrifices.
Ainsi, à la lumière du contexte, nous avons ici l'idée d'un sacerdoce global, avec tous les habitants de Jérusalem et de Juda considérés comme prêtres. Bouillir est aussi indirectement lié à l'offrande des prémices où cela signifie simplement cuisiner ( Exode 23:19 ; Exode 34:26 ).
Zacharie ne pouvait penser à l'adoration qu'en ces termes. Pour lui et pour le peuple, l'offrande de sacrifices était au cœur du culte. Il ne pourrait y avoir d'adoration sans eux. Et il insiste donc sur le caractère généralisé des sacrifices. Mais maintenant que notre Seigneur Jésus-Christ s'est offert une fois pour toutes, faisant cesser à jamais l'offrande des sacrifices expiatoires, l'idée est plutôt celle des nations venant et répondant au sacrifice du Christ.
Ils viendront vers Son peuple pour expérimenter le bénéfice de Son sacrifice, et pour participer à Lui. (Comme nous l'avons déjà dit, cela ne peut pas signifier de soi-disant « sacrifices commémoratifs ». De tels sacrifices ne seraient pas un accomplissement littéral de la prophétie de Zacharie, car il parlait sans aucun doute de sacrifices expiatoires.
'En ce jour-là, il n'y aura plus de Cananéen (ou Cananéen) dans la maison de YHWH.' Le mot cananéen peut aussi être traduit par « trafiquant, marchand ». Cela revient aux trafiquants de moutons de Zacharie 11:5 ; Zacharie 11:11 (voir sur cette section), les dirigeants qui ont abusé du peuple de Dieu. Jamais plus le peuple de Dieu ne sera soumis à un traitement aussi négligent.
Mais comme la maison de YHWH représente le peuple de YHWH, il est possible que cela indique l'exclusion des Cananéens ( Deutéronome 7:1 ). Mais pas littéralement, comme le démontre l'universalisme du passage. C'est ce que les Cananéens représentaient qui est à l'esprit. Ils représentaient l'idolâtrie et l'idolâtrie sous sa forme la plus grossière. Il ne peut y avoir de place pour de telles personnes dans le royaume de Dieu. L'idée serait alors que seuls les Cananéens qui ont cessé d'être Cananéens seront les bienvenus.
Nous avons donc ici une image d'adoration purifiée, d'un sacerdoce global étendu qui ne connaît rien des Lévites, et d'une soumission mondiale à Dieu, en contraste avec ceux qui ont subi le jugement et sont misérablement détruits, résultat de l'activité du peuple. de Dieu par le Saint-Esprit, et indiquant quand tout sera complet et que Dieu sera tout en tous. Cette glorieuse fête des Tabernacles dépeint les succès mondiaux du peuple de Dieu et le triomphe final de Dieu tel que décrit dans les termes physiques de l'époque de Zacharie.