Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Zacharie 9:11-1
Cette délivrance et cette prospérité futures sont promises même aux exilés de retour ( Zacharie 9:11 à Zacharie 10:1 ).
Cette promesse d'espoir est déjà disponible en partie. Les exilés peuvent sortir de leurs « prisons » à cause du sang de l'alliance. Les promesses de Dieu au Sinaï tiennent toujours pour ceux qui lui obéissent. Et ils deviendront efficaces contre tous les hommes.
« Quant à toi aussi, à cause du sang de ton alliance, j'ai fait sortir tes prisonniers de la fosse où il n'y a pas d'eau. Tournez-vous vers la forteresse, prisonniers de l'espoir. Aujourd'hui encore, je déclare que je vous rendrai le double. Car j'ai plié Juda pour moi, j'ai rempli l'arc d'Éphraïm, et j'exciterai tes fils, ô Sion, contre tes fils, ô Javan, et je ferai de toi l'épée d'un homme puissant.
L'offre d'espoir est maintenant rendue plus personnelle aux circonstances présentes. Sa base réside dans « le sang de l'alliance ». Cela fait bien sûr référence au sang du système sacrificiel qui était au cœur de l'alliance de Dieu avec Son peuple, et avait scellé l'alliance dans Exode 24 . Maintenant, il était à nouveau disponible dans le nouveau Temple.
C'est parce qu'il accepte leur offrande pour le péché et reconnaît à nouveau son alliance avec eux qu'il peut leur faire miséricorde. Mais en son cœur se trouve le sang de la nouvelle alliance que le roi à venir scellera dans son propre sang. C'est là la véritable espérance des prisonniers de l'espérance qui seront sauvés par « le sang de l'alliance » ( Matthieu 26:28 ).
Ainsi, le peuple de Dieu est dépeint comme ayant été comme des prisonniers dans une fosse sans eau. Ils étaient loin de chez eux, vivant dans les ténèbres et assoiffés d'âme. Mais Il les a délivrés et les a ramenés afin qu'ils aient maintenant de l'espoir. C'est aussi une description appropriée du salut qui vient au cœur d'un homme.
« Tournez-vous vers la forteresse. » Le mot pour forteresse est rare, mais vient de la racine btsr. Cela semblerait signifier un lieu inaccessible et fortifié, un bastion contre tous les ennemis. Ici, Dieu est dépeint comme leur puissante forteresse vers laquelle ils doivent se tourner, leur libérateur et protecteur, Celui qui les a libérés de leur prison. Babylone est la prison sans eau. Dieu est leur forteresse.
(Comparez Proverbes 18:10 : Proverbes 18:10 ; Psaume 18:2 ; Psaume 61:3 ; Psaume 91:2 ; Psaume 144:2 ).
« Je vous rendrai le double. La miséricorde de Dieu est telle qu'Il leur donnera le double de ce qu'ils avaient auparavant. Quand Il pourvoit, Il pourvoit toujours avec munificence.
'J'ai plié Juda pour moi, j'ai rempli l'arc d'Éphraïm.' Juda est comme un arc plié pour recevoir la flèche. La flèche est Ephraïm (Israël) remplissant l'arc. Dieu leur donnera la victoire future. Le triomphe de son peuple est certain. En effet Il les fera comme l'épée d'un champion, totalement invincible. Même 'Javan' doit expérimenter les effets de l'intervention de Dieu, alors qu'ils sont conquis par le peuple de Dieu.
Mais à la lumière de Zacharie 9:10 cela ne doit pas être considéré comme une guerre. L'arc de combat a été coupé. Le peuple de Dieu est lui-même devenu l'arc et la flèche de Dieu.
'Et j'exciterai tes fils, Oh Sion, contre tes fils, Oh Javan, et je ferai de toi l'épée d'un homme puissant.' Sion est devenue l'épée de Dieu et ils vaincraront les fils de Javan, les peuples de l'autre côté de la mer. Mais dans le cadre du passage pas par la guerre. Comme le roi à venir, leur conquête se fera en paix.
« Oh Javan ». Javan était l'un des "fils" de Japhet qui "engendra" Elishah (Alasia), Tarsis (Espagne ?), Kittim (Chypre) et Dodanim (Rhodes) ( Genèse 10:4 ). Il se réfère donc à des puissances à l'Ouest à travers la mer. Il est finalement devenu synonyme d'influence grecque en se référant aux Ioniens.
À la lumière de ce qui s'est passé en ce qui concerne les Philistins ( Zacharie 9:7 ), nous pouvons voir cela comme indiquant que même ces peuples de l'autre côté de la mer seront soumis à YHWH. Car on notera à partir de Zacharie 9:10 que les arcs de guerre ne sont plus.
Cette mention de Javan a été considérée comme se référant strictement à la Grèce et à l'empire grec ultérieur et donc pour indiquer une date tardive pour la prophétie, mais cela n'a pas besoin d'être le cas. Car il y avait en fait d'importants contingents de mercenaires grecs dans l'armée perse, et les exilés de retour auraient été en contact étroit avec eux. Et ils auraient été très familiers avec les commerçants grecs. Remarquez à ce sujet que la prophétie n'est pas dirigée contre Javan lui-même mais contre « les fils de Javan ». Ainsi, Zacharie aurait bien pu prévoir que ces fils de Javan seraient amenés sous l'influence du peuple de Dieu.
Comme pour beaucoup de prophéties, Zacharie parlait en termes qu'il connaissait. En effet, il convient de noter que Tyr est détruite tandis que les Philistins sont humiliés et font partie du peuple de Dieu. De la même manière, Zacharie n'offre rien aux Perses. Il l'offre aux peuples d'outre-mer dont les soldats ne sont que les serviteurs des Perses.
Nous pouvons, bien sûr, voir que Dieu lui-même a vu le tableau plus large et qu'Israël verrait en effet la montée d'un empire grec et se heurterait à lui, mais si cela est latent dans la prophétie, ce n'est pas évident. Ce qui est patent, c'est le triomphe de Dieu et de son peuple.
Il y avait aussi à cette époque certainement des raids spasmodiques des peuples de la mer contre les côtes palestiniennes, et cela pourrait bien avoir affecté directement les exilés de retour et suggéré la nécessité d'une relation future avec ces gens. Un raid aussi récent était peut-être connu de Zacharie et cela aurait pu être la cause de son inquiétude à propos de Javan.
Alternativement, il se peut que Zacharie n'ait pas voulu se référer directement à la chute de la Perse, et pourtant, prévoyant qui seraient les personnes qui provoqueraient cette chute, se réfère à eux comme le peuple du futur, indiquant ainsi qu'ils finiront par ont remplacé les Perses.
Ainsi, la référence à Javan peut être simplement aux seuls peuples que Zacharie pouvait prévoir comme une menace pour la Perse, qu'il considérait comme sous le jugement de Dieu. En conséquence, ils représenteraient alors la future « opposition ». Mieux vaut alors qu'ils soient soumis à YHWH.
Remarque sur Javan.
Ces peuples d'outre-mer n'étaient pas une quantité totalement inconnue. Ils étaient bien connus à travers leurs activités commerciales et les histoires de leurs prouesses auraient sans aucun doute filtré. Ainsi, étant donné qu'ils étaient également connus pour de fréquents raids sporadiques sur la côte palestinienne et qu'une partie considérable de l'armée perse était composée de mercenaires grecs, Zacharie avait de bonnes raisons de voir ces mystérieux personnages comme de futurs ennemis possibles et, après avoir réfléchi défavorablement du rôle qu'ils jouaient en empêchant la liberté de Juda, de prévoir leur défaite nécessaire par le peuple de Dieu avant que le triomphe final ne soit possible.
Dans ce cas, Zacharie aurait eu raison de voir Javan en quelque sorte comme une menace future pour Juda, et aurait fort bien pu prévoir par lui la chute nécessaire de l'empire perse. Il fallait donc que les fils de Sion fussent sûrs qu'ils seraient victorieux contre les fils de Javan.
Ce n'est pas la seule mention de 'Javan'. Il est aussi mentionné dans Ésaïe 66:19 comme faisant partie des peuples lointains qui seraient impliqués dans les jugements de Dieu, et dans Joël 3:6 c'est aux 'Ioniens' que le peuple de Dieu a été vendu par Tyr et Sidon , et Philistie.
Ils y sont donc certainement considérés comme impliqués dans le peuple de Dieu et méritant le jugement de Dieu. Il est donc clair que les « fils de Javan » étaient régulièrement considérés comme de véritables ennemis du peuple de Dieu, même à l'époque de Joël. Zacharie a peut-être eu cela en tête lorsqu'il parle de Javan.
Que le nom 'Javan' soit devenu à un certain stade presque synonyme de l'empire grec est démontré dans le livre de Daniel ( Daniel 8:21 ; Daniel 10:20 ; Daniel 11:3 ), et en effet la Grèce surgirait parmi les lointains nations de l'autre côté de la mer en tant que destructeur de l'empire perse, bien que la Macédoine, le royaume d'Alexandre le Grand, ne se considérant pas à l'origine comme étant grec, nous devons veiller à ne pas être trop dogmatiques quant à la restriction de l'utilisation du terme. En tant que tel, Javan commencerait à troubler Juda et Israël.
Mais l'important ici est que les Juifs soient assurés qu'ils n'ont pas à craindre « les fils de Javan », les peuples mystérieux de l'autre côté de la mer, mais qu'ils remporteraient de grandes victoires contre eux. Dieu s'occupe aussi bien du futur que du présent. Tous ses ennemis échoueront.
Les Juifs, bien sûr, sont devenus une partie de cet empire grec et ont subi la défaite de leurs mains. Mais historiquement, ils ont aussi finalement remporté de «grandes» victoires contre la partie séleucide de l'empire grec et ont obtenu une certaine liberté relative, y compris la liberté de culte. Et nous pouvons dire que Zacharie ne promet pas plus que cela, et que ce qu'il y a derrière tout cela, c'est que Juda et Israël n'ont finalement pas à craindre les Grecs.
Il est, bien sûr, toujours possible que les mots aient été ajoutés plus tard comme une application de la promesse sous influence divine, mais il n'y a aucune preuve pour cela autre que leur existence ici sous cette forme et ce n'est pas vraiment nécessaire.
Nous devons, cependant, reconnaître que Zacharie décrit l'influence d'Israël sur Javan comme sur les Philistins plus tôt. Il ne parle pas nécessairement de guerre.
Fin de la note.
'Et YHWH sera vu sur eux, et sa flèche sortira comme l'éclair, et le Seigneur YHWH sonnera de la trompette, et marchera avec les tourbillons du Sud.'
'YHWH sera vu sur eux.' Cela peut faire référence à une manifestation de la présence divine comme dans la colonne de feu, mais cela signifie plus probablement qu'Il sera sur eux en tant que leur protecteur et commandant. C'est en tant que commandant qu'Il « sonnera de la trompette » (c'est-à-dire commandera au trompettiste de la sonner).
'Sa flèche partira comme l'éclair.' Dans Zacharie 9:13 la flèche de Dieu est Éphraïm, auquel cas « les tourbillons du sud » peuvent être Juda (dans Ésaïe 21:1 l'expression fait peut-être référence à un phénomène communément connu en Juda utilisé comme une image vivante).
Mais comme Zacharie 9:10 a démontré, ils ne seront pas impliqués dans la guerre. La probabilité est que l'image ait changé et qu'il soit fait référence directement à Sa propre activité, pour les flèches éclair ( 2 Samuel 22:15 ; Psaume 18:14 ; Psaume 144:6 ) et le vent fort ( Jérémie 4:11 ; Jérémie 51:1 ) sont régulièrement symboliques de la puissance et de la délivrance de Dieu. Avec le roi présent, les combats sont inutiles.
'YHWH des armées les défendra, et ils mangeront, et fouleront les pierres de fronde, et ils boiront et feront du bruit comme du vin, et ils seront remplis comme des coupes, comme les coins de l'autel.'
Cela confirme une double application de Zacharie 9:14 . C'est YHWH Lui-même qui défend Son peuple, et le résultat est qu'ils vont pouvoir se régaler et fouler aux pieds les frondes de leur ennemi avec mépris.
« Je marcherai sur les pierres de fronde. » Entre les mains des experts, la fronde était une arme mortelle et ses pierres étaient à craindre, mais le peuple de Dieu les foulera aux pieds avec mépris car ils auront été sous la protection de Dieu.
« Et ils boiront et feront du bruit comme à travers le vin. Boire, c'est participer avec succès et pendant que YHWH triomphera, ils boiront du vin et deviendront joyeux.
'Et ils seront remplis comme des coupes, comme les coins de l'autel.' Il s'agit ici du rituel sacrificiel où les bols sont remplis de sang qui est jeté sur les coins de l'autel. Ils seront également rassasiés de vin.
L'idée peut être celle d'un siège où, comme au temps d' Ésaïe 37 , YHWH dispose de l'ennemi et le peuple n'a qu'à veiller dans la foi au salut de Dieu. C'est en contraste direct avec Ésaïe 22:13 où ils ont mangé et bu dans l'incrédulité avec pour résultat que le désastre s'en est suivi. Mais l'idée générale est que personne ne peut leur faire peur en aucune circonstance.
'Et YHWH leur Dieu les sauvera en ce jour-là comme le troupeau de son peuple, car ils seront comme les pierres d'une couronne élevée sur son pays.'
En ce jour-là, leur délivrance viendra de YHWH. Ce sont ses brebis, son troupeau dont il est le berger. Et ils partageront Son triomphe comme des pierres dans Sa couronne alors qu'Il la placera sur Son pays.
« Élevé en haut. » Peut-être « élevé comme une bannière ». Le mot est rare, (comparez Psaume 64:4 ( Psaume 64:6 en hébreu)). Mais l'idée est celle d'un règne triomphal sous Dieu.
« Le blé fera fleurir les jeunes gens, et le vin nouveau les servantes.
Un hymne de louange à la bonté et à la gloire de Dieu. Sa grandeur et sa splendeur se révèlent dans la victoire et la prospérité de son peuple. Les jeunes hommes et les jeunes femmes auront de bonnes raisons de se réjouir. Le « maïs » est parallèle au « vin nouveau » et peut donc éventuellement faire référence à des boissons à base de maïs. Alternativement, il peut dire qu'il y aura abondance de nourriture et de boisson.
Ainsi, comme nous l'avons vu, la prophétie anticipe les relations de Dieu avec Son peuple. Pour eux, tous étaient considérés comme un seul, mais en regardant en arrière, nous voyons différents volets de promesses, certaines traitant d'un avenir plus proche, d'autres d'un avenir plus lointain. Les exilés de retour étaient confrontés à de grandes difficultés et avaient besoin de grands encouragements, et c'est ce que Dieu leur donne. Et l'histoire les a vus surgir de l'adversité et devenir bien établis dans le pays.
Et pour nous, ces paroles peuvent aussi être un encouragement car elles soulignent sa fidélité à son peuple. Mais, comme toujours, inclus dans les actions futures de Dieu au nom de Son peuple, il y a à l'esprit Son action finale lorsqu'Il réalisera Ses desseins à travers Son Roi choisi et Dieu sera tout en tous. Car à la fin, toutes les actions de Dieu mènent au triomphe final. Et c'est à ce moment que son peuple triomphera.
Les gens sont appelés à crier à YHWH pour la dernière pluie.
'Demande à YHWH la pluie au temps de la pluie de l'arrière-saison, même à YHWH qui fait des éclairs, et il leur donnera des averses de pluie, à chacun de l'herbe dans les champs.'
Cette promesse est liée aux versets précédents et à ceux qui suivent. Dieu a promis fécondité et bénédiction. Une fois ce moment venu, Son peuple peut demander de la pluie, à la fois spirituelle et physique. Les champs fleuriront et le cœur de son peuple aussi. Pour YHWH le Créateur est au-dessus de tout.
'Pluie.' Cela revient à Ésaïe 32:15 ; Ésaïe 44:3 où la pluie et la venue de l'Esprit se Ésaïe 44:3 parallèle. La bénédiction de Dieu sera déversée de manière à pourvoir à tout ce qui est nécessaire, à pourvoir en abondance et à remplir les gens de vie et de joie dans l'Esprit.
'L'heure de la pluie de l'arrière-saison.' L'importance de la pluie en Palestine ne peut pas être exagérée. La terre dépendait de la pluie. La pluie y arrivait à un certain moment de l'année, et si elle ne venait pas, c'était désastreux. À la mi-octobre, bien que souvent retardée, il y a eu les premières pluies au début de la saison des pluies, et les dernières pluies ont suivi à la fin de la saison des pluies vers avril avant le début de l'été chaud, période à laquelle « l'hiver est passé , la pluie est finie et partie' ( Cantique des Cantiqu 2:11 ).
Souvent, au moment de la pluie de l'arrière-saison, il y avait envie de plus de pluie car les précipitations avaient été insuffisantes et ici cela est utilisé pour illustrer la provision de Dieu pour Son peuple. Lorsque la pluie semble terminée, ils peuvent faire appel à lui et il fournira une pluie abondante supplémentaire. L'expression a finalement à l'esprit « la fin des temps », les temps du Messie. Au bon moment, la pluie viendra à l'improviste alors que les hommes s'attendent à la chaleur de l'été avec sa stérilité qui l'accompagne. Cela a été décrit par Jean le Baptiste dans son baptême de repentance qui dépeint la pluie tombante et vivifiante de l'Esprit avec sa moisson résultante. Les dernières pluies étaient arrivées !
'YHWH qui fait des éclairs.' La pluie en Palestine est régulièrement accompagnée d'éclairs. Baal, le premier dieu cananéen, était considéré par les Cananéens comme le seigneur de la tempête et de la foudre, et comme la source à leurs yeux de la pluie vivifiante. Mais comme Elie l'avait si bien démontré ( 1 Rois 18:24 ) c'est vraiment YHWH Qui produit la foudre, et Lui et Lui seul est le contrôleur et le pourvoyeur des pluies.
Notez la connexion avec Zacharie 9:14 . Le faiseur de foudre qui les avait protégés va maintenant les pourvoir.
'À tout le monde de l'herbe dans les champs.' Comparez Amos 4:7 où la pluie est tombée à certains endroits et pas à d'autres. Au temps de la pluie de l'arrière-saison, tous en bénéficieront et seront bénis. Ainsi la promesse est celle d'une future bénédiction, accomplie au moins partiellement au temps de Jean-Baptiste et de Jésus lui-même suivi du ministère des Apôtres.
Ainsi, tout ce passage de Zacharie 9:1 à Zacharie 10:1 représente le salut eschatologique de Dieu. Les orgueilleux seront abaissés et Il relèvera les humbles et les doux. Et il le fera par son roi juste et par le sang de l'alliance. Et le résultat sera une bénédiction mondiale.