1 Corinthiens 1:18-31

1 Corinthiens 1:18 à 1 Corinthiens 2:5 . La Croix, Folie du Monde, est la Puissance et la Sagesse de Dieu. Paul explique et justifie maintenant1 Corinthiens 1:17b , qui pour les lecteurs grecs a dû sembler étrange, presque un paradoxe provocant.

L'histoire de la Croix est folie pour ceux qui sont sur le chemin de la ruine, mais elle s'atteste dans notre expérience à nous, qui sommes sur le chemin du salut, en tant que puissance de Dieu. Et cela est en harmonie avec l'Écriture. Car le dessein sage de Dieu a ordonné que la sagesse du monde soit incapable de Le connaître. Il existe un contraste efficace entre la sagesse divine et la sagesse humaine. Le monde cherche à travers sa sagesse à connaître Dieu, mais la sagesse de Dieu écrase la sagesse du monde et contrecarre ses aspirations, puisqu'Il a prévu que l'homme Le connaisse à travers l'Évangile, ce qui semble une folie flagrante à la sagesse humaine.

Il en est ici précisément comme pour la recherche de la justice. Dieu a tout fermé à la désobéissance afin qu'à travers la Croix, il ait pitié de tous ( Romains 11:32 ). Il a tout fermé à l'ignorance afin qu'à travers la Croix, il puisse tout illuminer. L'intellectuel était aussi signalé que la défaite morale, la grâce souveraine de Dieu sauve la sagesse en faillite de l'homme (Findlay).

Car c'est une caractéristique des Juifs de rechercher des signes, des Grecs de rechercher la sagesse. Notre prédication du Christ crucifié, dit Paul, est pour les Juifs une pierre d'achoppement car la Loi prononce une malédiction sur celui qui est pendu ( Deutéronome 21:23 ), et ainsi le mode de mort nie pour le Juif la prétention de Jésus à la messianité , alors que pour les Grecs, c'est juste fou.

Mais nous savons qu'ils ont tort, nous qui sommes appelés de Dieu ; car notre expérience prouve que ce message incarne à la fois la puissance et la sagesse de Dieu. Folie et faiblesse, oui ; mais cette folie de Dieu qui est plus sage, sa faiblesse qui est plus forte que les hommes. Parmi les appelés, il y a ses lecteurs, qui forment une excellente illustration, une illustration d'autant plus bienvenue à Paul qu'elle sert à apaiser leur vanité malsaine.

Ils sont très peu nombreux selon les estimations mondiales, ou de personnes ayant un statut civique ou une naissance élevée. La folie de l'Évangile ressort clairement de ce que Dieu l'a proclamé à des fous, des gens sans importance, appartenant aux ordres inférieurs, comme la plupart d'entre eux. Il a délibérément choisi les insensés, les faibles, les vils, les méprisables, les choses qui ne comptent pour rien, pour réduire à néant les réalités substantielles du monde, afin qu'aucune chair ne se glorifie devant Lui.

Mais de Lui ils tirent leur être en Christ, qui est devenu pour nous dans Son Incarnation Sagesse Divine, se manifestant comme justice, sanctification et rédemption, de sorte que Lui seul mérite la gloire. Et quand il est venu à Corinthe, Paul a agi selon le même principe. C'est sans éloquence ni philosophie qu'il a dévoilé le mystère de la rédemption. Il avait décidé de ne rien savoir au-delà de Jésus-Christ, et de Lui comme crucifié.

Et correspondant à la folie de l'affaire était la faiblesse de la manière, inefficace, timide, anxieuse, sans pouvoir de persuasion ni présentation philosophique. Pourtant, sa prédication était douée d'une force convaincante, parce que Dieu lui a communiqué son Esprit et son énergie divins, dans l'intention que leur foi ne repose pas sur la sagesse humaine, mais sur la puissance de Dieu.

1 Corinthiens 1:19 . La citation est tirée d'Ésaïe 29:14 , où sont dénoncés les hommes politiques qui envisagent une alliance égyptienne ; rejeter se substitue à dissimuler sous l'influence dePsaume 32:10 .

1 Corinthiens 1:20 . De Ésaïe 33:18 et peut-être Ésaïe 19:12 .

1 Corinthiens 1:23 . Il est probable qu'aucune doctrine d'un Messie souffrant n'avait été développée dans le judaïsme aussi tôt que l'époque de Paul ; la doctrine d'un Messie crucifié n'aurait pas pu l'être. Qu'une telle doctrine ait été formulée, et un tel fait que la crucifixion a affirmé, est une preuve décisive de l'existence historique et de la crucifixion de Jésus (p. 814.).

1 Corinthiens 1:30 . Lire mg.

1 Corinthiens 2:1 . mystère : c'est-à - dire le conseil éternel de rédemption de Dieu, longtemps caché mais maintenant révélé. Beaucoup préfèrent mg. témoignage, qui est mieux attesté, d'autant plus que le mystère peut avoir été suggéré par1 Corinthiens 2:7 .

Cependant, ce n'est ni clair ni très satisfaisant dans son sens, et peut avoir été suggéré par 1 Corinthiens 1:6 .