1 Corinthiens 14:1-20

1 Corinthiens 14. Prophétie et parler en langues, leur valeur relative et leur place dans le rassemblement de l'Église. Paul en vient maintenant à la comparaison directe entre les deux types de discours extatiques sur lesquels son jugement différait de celui qui prévalait à Corinthe. La prophétie et le parler en langues étaient des expressions authentiques de l'inspiration de l'Esprit ; Paul lui-même parlait en langues plus que tous ( 1 Corinthiens 14:18 ), et leur concédait une certaine place dans l'assemblée ( 1 Corinthiens 14:27 ; 1 Corinthiens 14:39 ), mais considérait la prophétie comme l'un des plus grands dons à être sincèrement désiré. La prophétie était une prédication inspirée (p. 647 s.) ; sur le parler en langues, voir p. 648.

1 Corinthiens 14:1 . L'amour doit être poursuivi au-delà de toutes choses, mais les dons spirituels doivent être ardemment désirés, par-dessus tout, la prophétie. Celui qui exerce le don des langues est en communion avec Dieu et est inintelligible pour ses semblables, puisqu'il dit des mystères dans l'extase inspirée par l'Esprit.

Le prophète, au contraire, édifie, fortifie et console les hommes. On édifie l'orateur, non pas en effet par la communication de connaissances nouvelles, car normalement il ne peut pas comprendre lui-même ce qu'il dit ( 1 Corinthiens 14:13 ., 1 Corinthiens 14:19 ) mais par l'expérience de l'inspiration et la communion de son esprit avec Dieu ( 1 Corinthiens 14:2 ; 1 Corinthiens 14:28 ), bien que la compréhension soit en sommeil.

Le prophète édifie l'Église, puisqu'il dit ce que tous peuvent comprendre. Ainsi, alors que Paul pourrait souhaiter que tous aient le don des langues, il préférerait qu'ils prophétisent ( Nombres 11:29 ) ; c'est le plus grand des deux dons, à moins qu'à celui des langues ne s'ajoute le don d'interprétation, afin que l'église puisse en tirer profit.

Supposons qu'il vienne à eux en parlant en langues, à quoi bon leur ferait-il s'il ne s'adressait à eux dans un langage intelligible, leur transmettant la révélation, la connaissance, la prophétie ou l'enseignement ? Même les instruments de musique inanimés, qu'ils soient à vent ou à cordes, ne doivent pas tenir sur une seule note ou personne ne reconnaîtra aucun air ; tandis que, si le clairon émet un son indistinct, personne ne se rendra compte qu'il est appelé au combat.

De même, à moins que leurs langues ici ( 1 Corinthiens 14:9 ) au sens littéral prononcent un discours intelligible, comment ce qui est dit sera-t-il connu ? Il sera vain de parler au vent. Il y a tellement de langues dans le monde, et pas une sans importance, et ceux qui ne connaissent pas la langue de l'autre seront, lorsqu'ils se rencontreront, des étrangers mutuellement inintelligibles.

Aussi zélés qu'ils soient pour les esprits, ils doivent laisser leur zèle prendre la direction d'abonder en dons qui profiteront à l'église. Celui qui a le don des langues doit prier pour celui d'interprétation. Quand il prie en langue, son esprit prie, l'entendement est stérile, il ne peut produire aucun fruit pour les autres. Qu'il prie ou chante, la compréhension ainsi que l'esprit doivent participer. Sinon, quand on rend grâce en esprit, comment un non-membre présent pourra-t-il prononcer l'Amen à la fin, puisqu'il ne saura pas s'il peut approuver ce qui a été dit ? Certes, une telle action de grâce est assez bonne en soi, mais l'autre n'en tire aucun profit.

Paul est reconnaissant à Dieu d'avoir le don des langues dans une plus grande mesure qu'eux tous et en parle ainsi avec une connaissance intime ; pourtant, lorsqu'il était à l'église, il préférait prononcer cinq mots intelligibles pour lui-même et utiles aux autres que dix mille dans une langue.

1 Corinthiens 14:6 . Il n'est pas clair si Paul veut dire que la visite est inutile s'il parle uniquement en langues et ne procède pas à l'exercice d'un don intelligible en plus, ou s'il n'interprète pas le discours en langues, qui, s'il était interprété, s'avérerait également être l'un des cadeaux nommés.

1 Corinthiens 14:16 : 1 Corinthiens 14:16 . Peut-être que l'ignorant (Gr. idiô tç s) est le non-baptisé. Certains pensent qu'une place spéciale était réservée aux catéchumènes dans la salle de réunion. Mais il est douteux que les choses aient atteint ce développement. Le même terme est utilisé dans 1 Corinthiens 14:23 f.

, où il est classé parmi les incrédules comme susceptibles de porter un jugement défavorable sur les langues. RVm n'est guère satisfaisant, car le jugement de 1 Corinthiens 14:23 est celui d'un étranger, à peine d'un chrétien ; vraisemblablement tous les membres de l'Église ont reconnu l'inspiration divine derrière les dons, qu'ils soient eux-mêmes doués ou non.

Pourtant, l' idiô tç s est si sympathique qu'on peut s'attendre à ce qu'il ajoute Amen à la fin d'une prière chrétienne qu'il comprend ; il est plutôt neutre avec un certain penchant pour le christianisme, qui peut être stimulé ou freiné par ce qu'il entend dans l'église ; l'incroyant est définitivement hostile et plein de préjugés. Paul distingue le premier ici, bien que la majorité de l'église partagerait son incapacité à comprendre, puisque le chrétien tiendrait pour acquis que la prière était vraiment inspirée, car il reconnaissait l'authenticité du phénomène et croyait qu'il était correctement sauvegardé. par les tests disponibles ( 1 Corinthiens 14:29 ; 1 Corinthiens 12:10 ).