1 Corinthiens 14:20-25

Une telle surestimation des langues révèle une intelligence infantile (un coup de fouet pour une église si riche en intellectuels) ; ce n'est que dans la malice qu'il convient d'être des bébés. L'Écriture annonce que le Seigneur parlera par des hommes de langues étrangères à ce peuple et pourtant ils n'entendront pas. Les langues sont donc un signe pour les incroyants, non pour les croyants ; la prophétie est pour les croyants, pas pour les incroyants. Donc, si l'église est assemblée et que tous parlent en langues, et que des non-membres ou des incroyants entrent, ils penseront que toute l'assemblée est devenue folle.

Mais si un homme appartenant à l'une de ces classes entre et prophétise, il est convaincu et jugé par tous, les choses qu'il suppose être connues de lui seul sont traînées dans la lumière, et ainsi il est amené à adorer Dieu et à reconnaître Sa présence. Le point de 1 Corinthiens 14:22a n'est pas que les langues soient un signe conduisant au salut des incroyants, et que les Corinthiens battent le dessein de Dieu en parlant tous en langues à la fois afin que le signe manque sa cible.

Nous ne pouvons en effet insister sur le fait que la prophétie était une prophétie de jugement ( Ésaïe 28:11 .*) puisque l'utilisation par Paul de l' Ésaïe 28:11 n'était pas contrôlée par son sens originel. Mais la dernière clause prouve que le signe n'était pas voulu favorablement. Et l'interprétation, tous parlent en langues à la fois est injustifiable. Car 1 Corinthiens 14:24 ne signifie évidemment pas que tous prophétisent à la fois, car cela n'aurait pas été beaucoup moins une Babel que l'autre, et n'aurait pas été calculé pour avoir l'effet décrit dans 1 Corinthiens 14:24 f.

Dans les deux cas, ils parlent successivement non simultanément. Les langues établiront les incroyants dans leur incrédulité. En entendant orateur après orateur prononcer des harangues inintelligibles, ils en tireront la conclusion que les membres sont tous fous et que le christianisme est une illusion insensée.