1 Corinthiens 3:1-17

Condamnation renouvelée de l'esprit de parti. Paul a maintenant atteint un point où il peut effectuer un retour facile aux divisions à Corinthe. Il a parlé de l'homme spirituel qui est capable de recevoir des choses spirituelles contrairement à l'homme naturel. Mais un tel enseignement qu'il n'a pas pu donner aux Corinthiens. Car ils ne sont pas spirituels, comme le démontre leur esprit de parti. Ici encore, il humilie l'Église dans la matière même dont elle était la plus fière.

Sa spiritualité était sa vantardise particulière. Il était richement doté de dons spirituels, et les excès dans lesquels il s'était plongé étaient complaisamment exhibés comme une preuve d'illumination et une illustration de la vérité que là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté.

1 Corinthiens 3:1 . Quand Paul était avec eux, il devait les traiter non pas comme spirituels mais comme charnus, pour les nourrir comme des nourrissons de lait, de viande qu'ils ne pouvaient pas supporter (Hébreux 5:12 ). Et même pas encore en sont-ils capables, car là où existent la jalousie et les querelles, ne sont-ils pas charnels, vivant et agissant sur un plan purement humain ? Ce ne sont que de simples hommes, comme si aucune puissance supérieure ne les avait élevés au niveau surhumain, puisqu'ils se vantent de cet enseignant humain et de cela.

Paul et Apollos ne sont que de simples serviteurs, les canaux par lesquels leur foi a été évoquée. Tout ce qu'ils ont fait a été accompli grâce au don de Dieu. Paul a planté, Apollos a arrosé la semence, la bénédiction de Dieu seule a rendu leur travail fructueux. Ils ne sont rien, Dieu est tout. Tous deux travaillent pour une cause commune, chacun recevra une récompense proportionnée à son travail. Ils sont les partenaires de Dieu dans le travail, les Corinthiens sont le travail du sol de Dieu, l'érection de Dieu.

1 Corinthiens 3:1 . charnel : deux adjectifs apparentés (ici sarkinos , sarkikos dans1 Corinthiens 3:3 ) sont traduits par le même mot. Le premier signifie simplement constitué de chair et peut ou non être utilisé dans un sens éthique, tandis que le second a généralement un sens éthique.

Pourtant, le premier pourrait être encore plus sévère sur le plan éthique que le second, car, s'il est utilisé avec le sens éthique de la chair qui s'y rattache, il pourrait signifier entièrement composé de chair, charnelle de part en part. Donc probablement dans Romains 7:14 . Ici, l'idée maîtresse est celle suggérée par ce qui suit, un bébé au sein n'est qu'une masse de chair animée, dans laquelle l'esprit commence à peine à poindre. Reste que le contraste avec le spirituel et la présence dans le contexte charnel confère une teinte éthique à la parole.

1 Corinthiens 3:4 . Notez que seules deux parties sont mentionnées et les autres ignorées. Peut-être que ce dernier constituait une section insignifiante, peut-être que Paul se choisit lui-même et Apollos parce qu'il va parler de leur travail à Corinthe. Cela rendrait encore plus improbable que Pierre ait visité Corinthe.

1 Corinthiens 3:9 . Les compagnons de travail de Dieu : probablement des participants avec Dieu dans Son œuvre ; mais peut-être des collègues qui appartiennent à Dieu.

1 Corinthiens 3:10 . Le ton change. Il devient prudent, presque menaçant. Il est donc peu probable qu'un autre (1 Corinthiens 3:10 ) soit Apollos, envers qui dans1 Corinthiens 3:5 le langage de Paul a été cordial.

Ce peut être le chef de la section Apollos, peut-être le chef du parti Céphas. Mais chaque homme suggère qu'un autre est équivalent aux autres. Paul prétend qu'à Corinthe il avait posé une fondation comme un maître d'œuvre expert, mais toute son habileté à fonder des églises était due à la grâce de Dieu. D'autres construisaient là-dessus, car aucun autre fondement que le sien, c'est -à- dire Jésus-Christ, n'était possible. Mais sur les mêmes fondations, des structures de matériaux très différents peuvent être construites, coûteuses et durables, ou bon marché et fragiles.

La qualité du travail de chaque homme sera testée par le Jour du Seigneur, car c'est une manifestation ardente. Si l'œuvre survit à l'épreuve du feu, le constructeur sera récompensé ; s'il périt, il perdra sa matière et son travail. Pourtant, puisque son erreur est une erreur de jugement plutôt que d'intention, il sera lui-même sauvé, bien qu'il doive passer en sécurité à travers les flammes brûlantes. Nous pouvons comparer la croyance persane selon laquelle, au jugement, chacun doit passer avec son travail à travers le courant de métal en fusion, qui pour le juste semble être du lait chaud, aux méchants pour ce qu'il est réellement. Il n'y a aucune référence au purgatoire dans 1 Corinthiens 3:15 .

1 Corinthiens 3:16 . La métaphore du bâtiment suggère celle du sanctuaire. Mais le sujet de1 Corinthiens 3:16 f. diffère de celui de la section précédente. Là, Paul avait affaire à des bâtisseurs mal avisés, ici à des démolisseurs du sanctuaire.

Dans un cas l'homme sera sauvé, bien que marqué et souffrant de pertes, dans l'autre il sera détruit par Dieu. Comme Dieu habitait dans le Saint des Saints, la communauté chrétienne est maintenant le sanctuaire qu'il habite. Sa sainteté lui est donc communiquée, la profaner par faction viole la sainteté de Dieu qui réagira fatalement contre le coupable.