1 Corinthiens 4:1-13

Paul n'acceptera aucun jugement sauf celui de Christ. Le sort heureux des Corinthiens contrastait avec la condition misérable des apôtres. Cette section concerne l'attitude des Corinthiens envers Paul. Certains étaient critiques, il y a peut-être eu une suggestion de le soumettre à son procès devant l'église. Il énonce d'abord le critère qui doit être appliqué pour le juger lui et ses collègues.

Ce sont de simples subordonnés (un mot Gr. différent de celui de 1 Corinthiens 3:5 ), à qui l'on confie une gérance. La principale qualification pour un tel poste n'est pas un don brillant mais une fidélité incorruptible. Cependant, quel jugement eux ou n'importe quels hommes portent sur lui est une question d'indifférence ; il n'ose pas, bien qu'il se connaisse bien plus intimement qu'eux, se permettre de se juger lui-même.

Certes, sa conscience est claire, mais Dieu seul est compétent pour le déclarer juste. Ainsi, ils ne devraient pas anticiper le verdict divin par un jugement prématuré. Il s'est utilisé lui-même et Apollos (puisqu'ils étaient amis, pas rivaux) comme illustrations, pour éviter d'introduire d'autres noms. (Il ne veut pas dire qu'il n'y avait pas de fêtes de Paul et d'Apollos, les vraies fêtes étant déguisées sous leurs noms.

) Il a fait cela pour leur bien afin, par cet exemple, de leur apprendre à ne pas aller au-delà de ce qui est écrit (?) et à se vanter d'un chef contre un autre. Quelle qualification exceptionnelle pour un tel jugement l'un d'eux possède-t-il ? et tout ce qu'ils ont, c'est un don de Dieu, et donc aucune garantie pour la vanité. Avec une ironie amère, il perce leur estime de soi. Ils ont déjà atteint ; combien différent de leur complaisance élégante est le sort réel de leurs professeurs ! Si les apôtres sont dans un cas aussi mauvais, est-il probable que les réalisations imaginaires de ces novices soient réelles ? Ils sont déjà remplis à plénitude, roulant dans la richesse, régnant dans le Royaume, sans la compagnie de Paul pour être sûr ! Est-ce que leur seigneurie sur le monde était une réalité ? celui à qui ils doivent l'Evangile ne serait pas en reste, comme il l'est.

Il semblerait que lui et les autres apôtres aient également été montrés par Dieu pour fermer la marche, des gladiateurs qui doivent se battre jusqu'à ce qu'ils soient tués, tandis que le monde entier, à la fois ( mg.) anges et hommes, se pressent dans l'amphithéâtre pour regarder le spectacle palpitant dans l'arène. Quel contraste ! pour l'amour du Christ, ils sont considérés comme fous, ils sont faibles et déshonorés ; les Corinthiens sont astucieux, c'est ce que fait pour eux l'union avec le Christ, forte, de haute réputation.

Privation de nourriture et de vêtements, mauvais traitements de la foule, sans-abris, travail manuel épuisant, tel est le lot des apôtres. Ils rencontrent l'insulte avec la bénédiction, la persécution avec une patience patiente, la calomnie avec une réponse amicale. Ils sont comme des hommes offerts en sacrifice humain, des misérables qui ont été choisis comme offrandes pour le péché, puisque la mort sacrificielle doit être volontairement acceptée, dans la mesure où eux, soit à cause de la difformité physique, soit de la pauvreté ou de la douleur, soit en tant que criminels, préféraient la mort. vivre.

1 Corinthiens 4:6 b. Très difficile. Gr. est elliptique et le sens obscur. Apparemment, le fait est que vous pourriez apprendre à ne pas transgresser l'injonction de l'Écriture. Le texte est probablement corrompu.

1 Corinthiens 4:7 a. Le fait est peut-être que vous devez votre vantarde faculté de discrimination aux enseignants que vous méprisez.

1 Corinthiens 4:9 . apôtres : principalement lui-même, mais le pluriel n'est pas équivalent au singulier. Il peut vouloir dire ceux qui les ont évangélisés lui-même, Silas et Timothée.

1 Corinthiens 4:13 . intreat : le sens précis est incertain. saleté, dégraissage : utilisé techniquement pour les victimes sacrificielles décrites ci-dessus.