1 Corinthiens 7:8-24

Il passe maintenant aux classes spéciales. Premièrement, ceux qui sont célibataires ou qui ont perdu leur partenaire. Il vaudrait mieux qu'ils suivent l'exemple de Paul et restent tels qu'ils sont. Mais s'ils n'ont pas le don de continence, il vaudrait mieux se marier que de s'enflammer de désirs illicites. Les mariés doivent demeurer dans l'état de mariage, comme Jésus lui-même le commande. Si la femme quitte son mari, elle doit s'abstenir de contracter une nouvelle union, ou, si elle sent qu'elle doit avoir un homme avec qui vivre, elle doit se réconcilier avec son mari.

De même, le mari ne doit pas abandonner la femme. Voilà pour le cas où les deux sont chrétiens. Mais pour les cas où l'on est païen, aucun commandement de Jésus ne peut être cité. Si le païen est prêt à continuer la relation, le chrétien ne doit pas la dissoudre. Il était naturel pour un chrétien de sentir que la continuation de la relation impliquait une souillure et rendait le membre de Christ impur.

Paul répond que la relation fonctionne en sens inverse. L'incroyant ne souille pas le chrétien, le chrétien consacre l'incroyant. Si ce n'était pas le cas, si l'impureté païenne était plus puissante que la sainteté chrétienne, la progéniture du mariage devait être impure, née de parents tous deux impurs, l'un intrinsèquement, l'autre par contamination. Mais les enfants, affirme Paul sans argument, sont saints, et cela implique la sainteté des parents.

La conception de la sainteté ici n'est pas éthique, elle est finalement primitive (p. 196). L'incroyant, en dehors de toute coopération de sa part et simplement en vertu du mariage avec un croyant, est sanctifié, même s'il reste incroyant ; il n'est pas mis par elle en état de salut, cela reste très problématique ( 1 Corinthiens 7:16 ).

Pour la pensée primitive, la sainteté et l'impureté sont également contagieuses. Le cercle des idées nous est étranger et ne doit pas être modernisé. L'incroyant peut cependant abandonner le chrétien. Dans ce cas, ce dernier est de ne plus tenir le lien ni de chercher à maintenir une relation dans laquelle la paix ne peut être préservée, d'autant plus que le sacrifice ne peut pas conduire au salut de l'autre. La règle générale que Paul établit dans toutes ses églises s'applique ici, que chacun continue dans sa position divinement désignée.

S'il est devenu chrétien en étant circoncis, qu'il ne cherche pas à effacer les marques et à adopter le mode de vie des Gentils ; s'il n'est pas circoncis, qu'il n'accepte pas les obligations de la circoncision. Car la circoncision et l'incirconcision n'ont aucune valeur intrinsèque, ce qui compte c'est de garder les commandements de Dieu. La règle reste où tu es s'applique à l'esclave, il ne doit pas s'inquiéter de sa position ; bien que s'il peut devenir libre, il devrait utiliser l'opportunité de la liberté (p.

650). Il ne doit pas faire un trouble de son esclavage, car l'esclave qui devient chrétien devient ainsi l'esclave du Christ. Tous pareillement ont été achetés à un prix, comme l'achat de Dieu ne les a pas laissés faire des hommes leurs maîtres. Il est assez incertain à quoi Paul fait allusion dans 1 Corinthiens 7:23b ; après 1 Corinthiens 7:21a, cela semble étrange.

Vraisemblablement, le sens est que le chrétien devrait, en tant que celui qui appelle Christ son maître, refuser de devenir esclave des normes purement humaines. Le Juif qui a eu l'opération pour effacer les marques de la circoncision ( 1 Corinthiens 7:18a ), afin d'échapper à la moquerie des Gentils, le Gentil qui s'est soumis à la circoncision ( 1 Corinthiens 7:18b ) pour concilier les préjugés juifs, sont également en son esprit avec l'esclave à qui il vient de s'adresser. L'esclavage au Christ émancipe un homme de l'esclavage à l'opinion humaine ; le conformisme servile est indigne de l'indépendance qu'il confère.

1 Corinthiens 7:8 . veuves : peut - être devrions-nous lire les veufs (donc H. Bois), puisque le célibataire semble être strictement masculin, et ne pas inclure les femmes, et Paul a une section spéciale sur les vierges dans1 Corinthiens 7:25 .

1 Corinthiens 7:10 a. Cf. Matthieu 5:32 ; Matthieu 19:9 ; Marc 10:9 ; Luc 16:18 .

1 Corinthiens 7:15 . n'est pas en esclavage : n'est pas lié par le règlement de Christ pour s'opposer à la séparation. Paul n'a pas besoin de dire que le chrétien déserté est libre de se remarier, la désertion annulant le mariage. Pourtant, il peut vouloir dire cela.

1 Corinthiens 7:16 : 1 Corinthiens 7:16 . Certains pensent que Paul veut dire que le chrétien doit rester avec les païens dans l'espoir d'assurer le salut de ces derniers ; dans ce cas, nous rendrions tu ne sauveras pas. Mais cela aurait dû suivre 1 Corinthiens 7:13 ; dans sa position actuelle, cela signifie que le chrétien ne doit pas, dans l'espérance très problématique de gagner les païens pour le Christ, persister à maintenir une situation conduisant non à la paix, la vocation du chrétien, mais à l'exaspération mutuelle.

1 Corinthiens 7:19 : 1 Corinthiens 7:19 . Cf. Galates 5:6 ; Galates 6:15 ; Colossiens 3:11 .