1 Jean 1:1-4

Le but de l'auteur. L'écrivain est concerné par l'HYPERLINK "file:///Vord" de la vie. La vie, qui depuis le commencement était contenue dans la Parole, trouva enfin en Jésus une manifestation dont Jean et d'autres pouvaient témoigner (p. 745). Il écrit donc pour que ses lecteurs partagent à la fois ses convictions et son expérience, et reflètent ainsi sa joie. Le nous répété, bien que peut-être simplement un pluriel de majesté, peut être un vrai pluriel (d'autant plus que I est utilisé dans 1 Jean 2:1 ; 1 Jean 2:7 ), Jean prétendant parler au nom de tout le cercle des apostoliques les témoins. Même ainsi, cependant, l'interprétation naturelle de entendu, vu, vu, manipulé, est que l'écrivain lui-même avait connu Jésus dans la chair.

1 Jean 1:1 . dès le commencement ( cf. Genèse 1:1 ;Jean 1:1 ) : la phrase suggère l'existence éternelle du Verbe dont la manifestation dans le Jésus historique n'était qu'une phase d'une vie intemporelle.

la Parole de vie : compte tenu du Prologue de Jean 1 ( cf. spécialement En lui était la vie), cette phrase est mieux comprise comme signifiant la Parole vivifiante ou Logos, et non (comme Findlay et d'autres) la révélation concernant la vie . La vie (souvent avec l'épithète éternelle) est l'un des mots-clés de cette épître. C'est un symbole du plus grand bien, la vie qui est bien la vie, et qui, considérée comme étant en Christ, est censée être la nôtre à travers sa manifestation historique (voir 1 Jean 4:9 ; 1 Jean 5:11 ).

1 Jean 1:2 . la vie éternelle dans les écrits johanniques dénote la qualité de la vie plutôt que la vie durable, bien que cette dernière idée ne soit pas absente, la vie qui est spirituelle étant au-dessus du pouvoir du temps de limiter ou de détruire ( cf. JThS, oct. 1916).

1 Jean 1:3 . communion avec nous : le but de Jean est que ses lecteurs partagent non seulement ses convictions, mais son expérience de communion avec Dieu dans et par le Christ.