1 Rois 16:1-34

1 Rois 15:33 au 1 Rois 16:34 . Dynastie de Baasha. L'ascension de la maison d'Omri. Rien ne nous est dit de Baasha, sauf les détails annales habituels, et, qu'un prophète nommé Jéhu a prédit la destruction de toute sa maison. Son fils Elah était en guerre contre les Philistins (1 Rois 16:15 ), mais resta à Tirzah (p.

30), qui était à cette époque la résidence principale des rois d'Israël. Zimri le tua et ne régna que sept jours, puis fut attaqué par l'armée d'Omri et se brûla dans sa maison. Pendant quatre ans, ( cf. 1 Rois 16:15 avec 1 Rois 16:23 ), il y eut une guerre civile entre Omri et Tibni.

Finalement ( 1 Rois 16:22 ) Omri l'emporta. Omri est décrit comme plus méchant que n'importe lequel de ses prédécesseurs. La seule chose enregistrée de lui est qu'il a construit une ville sur une colline achetée à un homme nommé Shemer ( 1 Rois 16:24 ), et l'a appelée d'après son nom Shomeron, plus familier pour nous sous le nom de Samarie (p.

30), la forme grecque, qui s'apparente davantage au mot assyrien trouvé sur les monuments, Sa-ma-ri-na. Omri était si important que sur les monuments assyriens Jéhu, qui a détruit sa dynastie, est appelé fils d'Omri, et au VIIIe siècle le district de Samarie est le pays de Humri (Omri).

Achab, selon l'héb., commença à régner la trente-huitième année d'Asa ( 1 Rois 16:29 ); mais la LXX a la deuxième année de Josaphat.-' La version grecque fait commencer le règne d'Omri avec la chute de Tibni ( 1 Rois 16:23 ), et non avec la mort de Zimri quatre ans plus tôt ( 1 Rois 16:15 ).

Achab fait l'objet d'une condamnation particulière. Sa religion personnelle était celle de son peuple. C'est-à-dire qu'il a marché dans les péchés de Jéroboam ( 1 Rois 16:31 ). Curieusement, après lui, les noms composés de Yahweh sont devenus courants à la fois en Israël et en Juda. Ses fils étaient Joram et Achazia, sa fille (ou sœur, 2 Rois 8:26 ), Athalie, son fidèle serviteur Abdias.

On peut dire qu'il a suivi la politique de Salomon en faisant une alliance étroite avec les Sidoniens. Le dieu de sa femme, Jézabel s'appelle Baal ( 1 Rois 16:32 ). Le mot baal (p. 87) est ambigu : il signifie ( a ) un propriétaire, eq d'un bœuf ( Exode 21:28 ), ou dans le cas d'une femme elle est baalath d'esprits familiers ( 1 Samuel 28:7 ) ; ( b ) un dieu local donc dans Juges nous avons le pluriel Baalim; ( c ) appliqué à Yahvé, qui est appelé le baal d'Israël ( Osée 2:16 ) ; ( d ) comme ici un nom propre, le Baal de Tyr, i.

e. Melkarth. Dans la LXX le fem, article est généralement préfixé à Baal puisque les Hébreux l'appelaient parfois Honte ( bosheth, a fem, nom, Nombres 32:38 *, 1 Samuel 14:47 *). Dans ce récit, le masc, article est utilisé.

Jézabel était la fille d'Ethbaal ( 1 Rois 16:31 ). Josèphe ( Apion, i. 18) énumère les rois de Tyr ; les derniers sont Ithobalus (Ethbaal) un prêtre d'Astarté, Bedezor son fils, Matgen et Pygmalion, le frère de Didon. Jézabel était donc une tante de Didon. Mais comme elle vivait au IXe siècle av.

1 Rois 15:34 . La reconstruction de Jéricho par Hiel le Béthélite. Josué prononça une malédiction sur l'homme qui devait reconstruire Jéricho (Josué 6:26 *), et elle s'accomplit quand Hiel construisit, c'est-à - dire la fortifia. Mais cela avait été un lieu d'une certaine importance dans l'intervalle (2 Samuel 10:5 ), et peu de temps après Hiel on l'appela une ville (2 Rois 21:9 ).

Le sens simple est que Hiel a perdu son fils premier-né lorsqu'il a posé les fondations de la ville, et son fils cadet lorsqu'il a érigé les portes. On a même suggéré qu'il inaugurait et terminait son œuvre par un sacrifice humain comme il était d'usage chez les Cananéens témoins de l'excavation d'ossements humains à Taanach et Gezer (pp. 83, 99, Exode 13:2 *).