1 Rois 19:1-21

1 Rois 19:1. La fuite d'Elie vers Horeb. Sa Commission. Jézabel, on le remarquera, ne peut que menacer Élie : son pouvoir est limité. Elie s'évade à l'extrémité sud de Juda, à Beersheba, lieu sacré de pèlerinage fréquenté ( Amos 5:5 ; Amos 8:14 ) même par N.

Israélites. Dans le désert, sous un genévrier ou un genêt, il reçut sa vision ( 1 Rois 19:5 ), et se rendit à Horeb, le Mont de Dieu. Horeb est le Sinaï : le nom est employé dans le récit hexatèque N. Israélite E et dans le Deutéronome. Il était censé être la demeure spéciale de Yahweh ( Juges 5:4 ; Psaume 68:8 ; Habacuc 3:3 ), et est placé à Edom.

La théophanie ( 1 Rois 19:9 ) nous rappelle l'apparition à Moïse ( Exode 20:18 ). Il est finement enregistré que le message de Yahweh n'est pas venu dans la tempête ou le feu, mais d'une petite voix douce (lit. un son de fin silence). Elie a reçu une triple commission pour oindre Hazaël roi de Syrie, Jéhu roi d'Israël et Elieha pour être prophète.

Élie lui-même a simplement nommé Élisée, et même ici, rien n'est dit de son onction. Un prophète sans nom, mandaté par Elisée, a oint Jéhu ( 2 Rois 9:1 ), et Elisée a prédit l'avènement d'Hazaël, mais ne l'a pas oint. Pourtant ai-je laissé ( 1 Rois 19:18 ) est un mauvais rendu par l'AV, bien que soutenu par Paul ( Romains 11:4 ).

La LXX a Et tu partiras. Le sens est qu'après tout le massacre par Hazaël, Jéhu et Elisée, un reste fidèle sera laissé ; pour 7000 est un nombre rond. C'est en jetant son manteau sur Elisée qu'Elie l'appela, et le manteau à son ascension lui donna une double portion de son esprit. Les paroles d'Elie ( 1 Rois 19:20 ) montrent que son action n'est rien à moins que le jeune homme n'accepte l'appel.