1 Rois 21:1-29

L'histoire de Naboth. Ceci ne fait évidemment pas partie de l'histoire d'Elie de 1 Rois 17-19. Il existe certaines différences de style; par exemple Achab est décrit comme le roi de Samarie (1) ; et Elie n'occupe pas, comme dans 1 Rois 17-19, la place centrale. L'histoire ne se situe pas non plus à un endroit très approprié entre 1 Rois 20 et 1 Rois 22, qui ont des points communs. Dans la LXX, cela se produit avant 1 Rois 20.

C'est probablement, mais pas certainement, un récit indépendant sur Elijah. Achab, comme d'habitude. n'est pas représenté sous son plus mauvais jour ; le grand coupable est Jézabel, qui agit moins comme une adoratrice de Baal que comme une reine d'Israël. Certains critiques ( par exemple Burney) relient ce passage à 2 Rois 9 s., l'histoire de la destruction de la maison d'Omri par Jéhu, où la mention du fardeau imposé à Achab à cette occasion exige le récit de ces circonstances.

Naboth a refusé de vendre son vignoble car c'était sa propriété ancestrale ( 1 Rois 21:3 ). Le Code Sacerdotal interdit l'aliénation des terres, et reflète probablement un fort préjugé en faveur de la non-cession d'un héritage ( Lévitique 25:23 ; Nombres 36:7 ).

Naboth a été faussement accusé de blasphème et de trahison ( 1 Rois 21:10 ), de malédiction (lit. bénédiction, c'est-à - dire faire ses adieux ou renoncer, mais voir Job 1:5 *) Dieu et le roi. Selon la LXX, Achab ( 1 Rois 21:16 ) a été horrifié par le crime et a mis un sac en apprenant la mort de Naboth, mais a néanmoins pris possession de la vigne ( 1 Rois 21:18 f.

). Elie n'a pas prédit que le lieu de la destruction de la famille d'Achab serait sur la terre de Naboth, mais cela est sous-entendu dans 2 Rois 9:36 . L'incident peut ne pas être placé dans sa véritable position historique, et il n'y a aucune indication que Jézabel ou Achab représentaient une fausse religion, et Elie la vraie. Néanmoins, la conduite des personnes concernées peut montrer à quel point le culte de Baal avait corrompu les mœurs de l'époque. Les anciens de Jezreel ne sortirent pas mieux de la transaction qu'Achab ou même Jézabel elle-même. On a soutenu que ce crime plus que l'idolâtrie causa la ruine de la maison d'Omri.