1 Timothée 1:3-11

( b ) 1 Timothée 1:3. Rappel de la charge verbale de Paul.

1 Timothée 1:3 . Le faux enseignement et une digression sur la loi. Quelques années auparavant, Paul avait prédit que l'erreur attaquerait l'Église en Asie ( Actes 20:29 .). Sa peur s'était maintenant réalisée. Lors de sa récente visite en Macédoine (Intro.

§ 5) il avait déjà donné à Timothée des instructions à ce sujet, et il le renouvelle ici. L'autorité des erroristes à enseigner n'est pas contestée. Peut-être que tous les hommes chrétiens pourraient s'engager dans l'enseignement ; Zahn, INT, ii. 96 : c'est le contenu de leur doctrine qui est contesté. Cela semble avoir pris la forme d'un judaïsme spéculatif que ses interprètes se sont posés comme des maîtres de la loi traitant de la matière légendaire (par ex.

g. la Haggada) étrangère au but de l'Évangile. Une telle doctrine a ( a) une tendance mauvaise, conduisant à de vaines discussions et à des discussions sans but (y compris, peut-être, la casuistique triviale qui ne constituait pas une petite partie de la Halacha Hort) ( cf. Tite 1:10 ) ; ( b) hors de propos, manquant la vraie fin de l'enseignement chrétien non pas une controverse inutile, mais l'amour ( 1 Timothée 1:5 ) et constituant ainsi une doctrine différente ( 1 Timothée 1:3 ); ( c) ignorants, ses partisans ne comprenant ni leurs propres affirmations ni leur sujet ( 1 Timothée 1:7 ).

Cette référence désobligeante aux soi-disant maîtres de la loi, cependant suit ici une brève digression ( 1 Timothée 1:8 ) n'implique pas la condamnation de la Loi elle-même. C'est seulement son usage abusif que Paul désapprouve. La Loi est bonne si un enseignant s'appuie sur la connaissance de sa véritable conception, la retenue des malfaiteurs. Une telle vision de la Loi, en effet, est celle qui s'harmonise avec le propre Evangile de Paul de la gloire de Dieu.

1 Timothée 1:5 . conscience et foi : vues à travers les Pastorales comme étroitement liées.

1 Timothée 1:6 . dévié : peut-être échoué ou oublié (Exp. VII, vi. 373).

1 Timothée 1:8 . bien : le Gr. mot signifie beauté aussi bien que bonté ( cf. Romains 7:16 ).

1 Timothée 1:9 . loi : soit la loi mosaïque, soit la loi en général, probablement la première si la liste des péchés qui l'accompagne suit, comme certains le soutiennent, l'ordre du Décalogue. Pour une vue supplémentaire, voir Romains 5:20 . Moffatt (INT, p. 410) voit inutilement dans ce paragraphe la preuve de l'environnement sous-paulinien de l'écrivain. meurtriers : plus probablement smiters ( mg.).

1 Timothée 1:10 . son : contraste 2 Timothée 2:17 . Cette métaphore appropriée ( cf. mg.), introuvable chez Paul en dehors des Pastorales, était courante en Gr. antique, et devait lui être familière. Doctrine : la conception, trouvée dans les Pastorales, d'un système de croyances à accepter et à protéger, a été à tort déclarée non paulinienne.

Non seulement ce fut un développement inévitable dans la pensée de l'Église, mais il est révélé dans les premières épîtres de Paul ( 1 Thesaloniciens 4:1 ; 2 Thesaloniciens 2:15 ; 1 Corinthiens 15:2 ., etc.).