Rétrospective de la vantardise. Ce paragraphe est marqué par une oscillation rapide du sentiment. Maintenant qu'il a fait et prouvé sa prétention, le même doute le saisit qu'au début ( 2 Corinthiens 11:1 ; 2 Corinthiens 11:16 ).

N'a-t-il pas été stupide ? C'était le devoir des Corinthiens de témoigner de son autorité légitime. Et ils avaient assez de raisons pour le faire dans ce qu'ils avaient vu ( 2 Corinthiens 12:12 ; cf. 2 Corinthiens 12:6 ), les signes d'un apôtre ( cf.

Actes 2:22 *), réalisé par Paul. Corinthe avait joui de tous les privilèges conférés par lui à n'importe quelle église, à l'exception du privilège de le soutenir ( cf. 2 Corinthiens 11:7 ). Encore une fois, il ne peut rien changer à cette politique.

Il agira de la même manière lors de sa troisième visite prochaine que lors des précédentes. Il ne fixera aucune limite à son abnégation en leur nom. Encore une fois ( cf. 2 Corinthiens 11:6 ), est-il raisonnable qu'il reçoive moins d'affection de ceux à qui il montre de l'affection même avec excès ? Dans 2 Corinthiens 12:16 et suiv.

il renonce à cette critique comme éliminée, et traite d'une insinuation plus subtile, à savoir. que conformément à sa tromperie native de caractère, il s'est en effet abstenu de tirer récompense des Corinthiens, mais l'a néanmoins fait indirectement par l'intermédiaire de ses agents. Mais où étaient les preuves ? Titus et le frère sans nom [106] n'avaient-ils pas montré le même esprit que leur maître ?

[106] [Pour la théorie selon laquelle Luc et Titus étaient des frères réels, voir ET, 18285, 335, 380 contre elle, Exp., mai 1917. AJG]

Une fois de plus l'ancienne inquiétude le saisit, de peur qu'en se défendant ainsi il ne semble se soumettre aux Corinthiens et à leur jugement. Si loin de là, sa crainte est que lorsqu'il viendra, il puisse trouver une telle situation, une telle preuve d'infidélité morale, qu'il soit lui-même humilié devant Dieu par l'échec de son travail et contraint au nom de Dieu d'exercer une discipline sévère sur le rétrogrades.

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