2 Rois 1:1-18

2 Rois 1:1 à 2 Rois 2:25 . Derniers jours et Ascension d'Élie : Élisée établi comme son successeur. Nous avons ici peut-être un troisième récit d'Élie, dans lequel le prophète est représenté comme jouant un rôle à peine digne de l'Élie de 1 Rois 17-19 ou 21, qui dans la première section représente Yahvé contre le Tyrien Baal, tandis que dans la seconde il représente la justice opposée à la violence légalisée.

Ici, l'offense du roi est d'avoir envoyé à un oracle philistin au lieu d'interroger Yahvé, et ses soldats sont punis par le feu pour avoir sommé le prophète de se rendre. L'orthographe du nom du prophète en hébreu diffère de celle du reste de l'Ancien Testament. L'histoire est mentionnée dans l'Evangile ( Luc 9:54 ).

2 Rois 1:2 . Baal-zebub le dieu d'Ekron. Ekron est la ville philistine la plus au nord, et donc la plus proche de la Samarie. C'est la seule mention du dieu dans l'Ancien Testament. Dans le NT, il est le prince des démons. Le mot signifie seigneur des mouches ; Beelzebul, la lecture alternative dans le NT, signifierait seigneur de la maison (Marc 3:22 *).

2 Rois 1:8 . La description d'Elie comme un homme velu, allumé. un possesseur ( baal ) de cheveux, est répété dans Marc 1:6 du Baptiste. Le vêtement velu ( cf. mg. ) était l'habit de l'ancien prophète ( Zacharie 13:4 ).

2 Rois 1:18 se situe naturellement avant 2 Rois 1:17 , et la date, la deuxième année de Joram, est trompeuse. Il y a évidemment eu quelques révisions éditoriales radicales à ce stade (voir Cent. B.).