2 Rois 21:1-26
1 Manassé avait douze ans lorsqu'il devint roi, et il régna cinquante-cinq ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Hephtsiba.
2 Il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, selon les abominations des nations que l'Éternel avait chassées devant les enfants d'Israël.
3 Il rebâtit les hauts lieux qu'Ézéchias, son père, avait détruits, il éleva des autels à Baal, il fit une idole d'Astarté, comme avait fait Achab, roi d'Israël, et il se prosterna devant toute l'armée des cieux et la servit.
4 Il bâtit des autels dans la maison de l'Éternel, quoique l'Éternel eût dit: C'est dans Jérusalem que je placerai mon nom.
5 Il bâtit des autels à toute l'armée des cieux dans les deux parvis de la maison de l'Éternel.
6 Il fit passer son fils par le feu; il observait les nuages et les serpents pour en tirer des pronostics, et il établit des gens qui évoquaient les esprits et qui prédisaient l'avenir. Il fit de plus en plus ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, afin de l'irriter.
7 Il mit l'idole d'Astarté, qu'il avait faite, dans la maison de laquelle l'Éternel avait dit à David et à Salomon, son fils: C'est dans cette maison, et c'est dans Jérusalem, que j'ai choisie parmi toutes les tribus d'Israël, que je veux à toujours placer mon nom.
8 Je ne ferai plus errer le pied d'Israël hors du pays que j'ai donné à ses pères, pourvu seulement qu'ils aient soin de mettre en pratique tout ce que je leur ai commandé et toute la loi que leur a prescrite mon serviteur Moïse.
9 Mais ils n'obéirent point; et Manassé fut cause qu'ils s'égarèrent et firent le mal plus que les nations que l'Éternel avait détruites devant les enfants d'Israël.
10 Alors l'Éternel parla en ces termes par ses serviteurs les prophètes:
11 Parce que Manassé, roi de Juda, a commis ces abominations, parce qu'il a fait pis que tout ce qu'avaient fait avant lui les Amoréens, et parce qu'il a aussi fait pécher Juda par ses idoles,
12 voici ce que dit l'Éternel, le Dieu d'Israël: Je vais faire venir sur Jérusalem et sur Juda des malheurs qui étourdiront les oreilles de quiconque en entendra parler.
13 J'étendrai sur Jérusalem le cordeau de Samarie et le niveau de la maison d'Achab; et je nettoierai Jérusalem comme un plat qu'on nettoie, et qu'on renverse sens dessus dessous après l'avoir nettoyé.
14 J'abandonnerai le reste de mon héritage, et je les livrerai entre les mains de leurs ennemis; et ils deviendront le butin et la proie de tous leurs ennemis,
15 parce qu'ils ont fait ce qui est mal à mes yeux et qu'ils m'ont irrité depuis le jour où leurs pères sont sortis d'Égypte jusqu'à ce jour.
16 Manassé répandit aussi beaucoup de sang innocent, jusqu'à en remplir Jérusalem d'un bout à l'autre, outre les péchés qu'il commit et qu'il fit commettre à Juda en faisant ce qui est mal aux yeux de l'Éternel.
17 Le reste des actions de Manassé, tout ce qu'il a fait, et les péchés auxquels il se livra, cela n'est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
18 Manassé se coucha avec ses pères, et il fut enterré dans le jardin de sa maison, dans le jardin d'Uzza. Et Amon, son fils, régna à sa place.
19 Amon avait vingt-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna deux ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Meschullémeth, fille de Haruts, de Jotba.
20 Il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, comme avait fait Manassé, son père;
21 il marcha dans toute la voie où avait marché son père, il servit les idoles qu'avait servies son père, et il se prosterna devant elles;
22 il abandonna l'Éternel, le Dieu de ses pères, et il ne marcha point dans la voie de l'Éternel.
23 Les serviteurs d'Amon conspirèrent contre lui, et firent mourir le roi dans sa maison.
24 Mais le peuple du pays frappa tous ceux qui avaient conspiré contre le roi Amon; et le peuple du pays établit roi Josias, son fils, à sa place.
25 Le reste des actions d'Amon, et ce qu'il a fait, cela n'est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
26 On l'enterra dans son sépulcre, dans le jardin d'Uzza. Et Josias, son fils, régna à sa place.
Règnes de Manassé et d'Amon. Le fait que la réforme commencée par Ézéchias ait été si complètement défaite à sa mort, et que son fils ait pu régner sans être dérangé pendant cinquante-cinq ans, prouve que ses réformes n'étaient que superficielles et ne pouvaient pas être populaires. Le ton profondément deutéronomique de ce chapitre est très perceptible. L'idolâtrie de Manassé est spécialement condamnée dans Deutéronome 4:19 ; Deutéronome 17:13 ; Deutéronome 18:10 f.
Il est le seul roi de Juda qui soit comparé à Achab ( 2 Rois 21:3 et 2 Rois 21:13 ). Selon 2 Chroniques 33:1 , Manassé se repentit lorsqu'il était en captivité à Baby Ion, fut restauré dans son royaume, et à son retour réforma Jérusalem et le Temple, très peu étant dit de leur purification par Josias.
Le progrès des réformes en Juda, tel que décrit dans Rois, est comparable au balancement du pendule pendant notre Réforme. Ézéchias enleva les hauts lieux et détruisit certains des objets idolâtres du Temple. Manassé et son fils revinrent aux anciennes pratiques et pendant soixante-quinze ans rien ne fut fait. Puis vint la réforme drastique sous Josias ; mais après sa mort, à en juger par Jérémie, les choses ont dérivé dans leur condition antique jusqu'à la chute de la ville.
Les rois d'Assyrie sous le règne de Manassé étaient peut-être Sennachérib (705-681), Esarhaddon (681-668) et Assur-bani-pal (668-626). Manassé, dans un cas en tant que roi de la ville de Juda, apparaît dans les inscriptions assyriennes d'Esarhaddon (677 av. J.-C.) et d'Assur-bani-pal (668 av. J.-C.).
3. l'hôte du ciel : le culte des corps célestes est interdit dans le Dt., mais il n'y a aucune allusion à cela jusqu'à ce que nous atteignions les temps des invasions assyriennes. C'est (si l'on excepte Amos 5:26 ) mentionné pour la première fois à propos de Manassé, et après son époque, c'était la forme d'idolâtrie la plus répandue en Juda. Géorgie
Smith ( Jérusalem, vol. II, p. 181 et suiv.) dit que Jérusalem se trouve dans une position particulièrement adaptée pour observer la montée des corps célestes. Le culte se déroulait sur les toits, où étaient placés les autels, et dans les maisons privées. Voir Deutéronome 4:19 ; Jérémie 7:18 ; Jérémie 44:17 et suiv.
(culte de la reine des cieux), Sophonie 1:5 ; Ézéchiel 8:16 (culte du soleil). Esarhaddon a officiellement établi sa propre religion à Sidon, et Manassé est peut-être devenu un adorateur de l'armée du ciel pour plaire à son maître.
2 Rois 21:5 . les deux cours : c'est censé être une glose post-exilique, car il n'y avait qu'une seule cour dans l'ancien Temple. Mais il y avait à la fois une cour intérieure ( 1 Rois 6:36 ) et une cour extérieure, et GA Smith ( Jérusalem, vol. ii. p. 181, note) ne considère pas la théorie post-exilique nécessaire.
2 Rois 21:13 . la ligne. dégringoler : cf. Amos 7:8 *, Ésaïe 34:11 : Ésaïe 34:11 *, Lamentations 2:8 .
Dans tous ces passages, la métaphore est la destruction. Mais il est difficile de voir pourquoi la ligne et le plomb, qui sont utilisés pour la construction, devraient avoir cette signification. Peut-être qu'ils sont utilisés comme des tests ou des normes, et ici Jérusalem et Achaz doivent être soumis au même test moral crucial et à la même punition que Samarie et la maison d'Achab. (Voir HDB, Plomb.)