2 Rois 7:1-20

2 Rois 6:24 au 2 Rois 7:20. Le siège de Samarie. La date et la source de cet épisode nécessitent une discussion. Le nom du roi de Syrie, comme dans 1 Rois 20, était Ben-Hadad ; le roi d'Israël n'est pas nommé du tout. Deux Benhadads sont possibles, le roi en 1 Rois 20 qui fut vaincu par Achab, et le fils et successeur d'Hazaël ( 2 Rois 13:24 ).

Si le premier est signifié, alors Joram était roi d'Israël ; sinon, Joas, le petit-fils de Jéhu. Elisée fut appelé du temps d'Achab et vécut sous Achab et ses deux fils Achazia et Joram, Jéhu, Joachaz et Joas, mourant sous le dernier roi. Il est vrai qu'Elisée appelait le roi ce fils d'un meurtrier, ce qui peut s'appliquer à un fils d'Achab ; mais fils de peut être utilisé comme périphrase commune, et l'expression signifie simplement meurtrier.

D'autre part, la scène semble mieux adaptée aux dernières étapes de la guerre de Syrie, et le roi, malgré sa menace de tuer Elisée, bouleversé de misère par l'histoire des deux femmes, ne semble pas avoir été en mauvaise posture. termes avec le prophète. L'événement peut donc se situer tardivement dans la vie d'Elisée (p. 69). La source est également incertaine. Elisée joue un rôle remarquable, et donc il pourrait bien appartenir à sa biographie.

D'un autre côté, il a une certaine affinité avec 1 Rois 20, 22, et peut provenir de la même source, à savoir. une histoire ou une chronique du royaume du nord. La famine peut avoir été en partie causée par la pénurie mentionnée dans 2 Rois 8:1 .

La famine était si sévère qu'une tête d'âne était vendue quatre-vingts pièces d'argent, et le quart d'un kab ( c'est-à-dire moins d'une pinte) de fiente de colombe pour cinq ( 2 Rois 6:25 ) . Un exemple encore plus terrible a été montré dans le cas des deux femmes ( 2 Rois 6:28 .

). Une tête d'âne, qui ne serait pas mangée dans des circonstances ordinaires ( Juges 6:4 *), rapportait une somme immense. Ce que signifie la bouse de colombe, c'est impossible à dire ; il peut s'agir d'un légume commun. Josèphe ( Guerres, vi. 3) raconte que lors du dernier siège de Jérusalem, une femme a dévoré son propre enfant. Le roi se tenait (pas passé) sur le mur, et quand il a déchiré ses vêtements avec horreur, les gens ont vu qu'il portait secrètement, comme Thomas Becket l'a fait, un habit de pénitence ( 2 Rois 6:30 ).

Il attribua toute la calamité à Elisée ( 2 Rois 6:31 ), probablement pour ne pas l'avoir délivré comme les fois précédentes (voir 2 Rois 6:9 ). Les mots en Héb. car messager et roi sont très semblables, et peut-être n'est-il pas nécessaire de supposer que quelqu'un d'autre soit venu que le roi, 2 Rois 6:32 ayant été amplifié.

Au lieu de remplir son serment de tuer Elisée, le roi céda au désespoir ( 2 Rois 6:33 ). Elisée, cependant, a prédit que les provisions seraient bientôt bon marché, et quatre lépreux à la porte de la ville sont entrés dans le camp syrien et ont constaté que l'ennemi s'était enfui dans la panique, croyant que le roi d'Israël avait engagé des Hittites et des Egyptiens pour les attaquer. ( 2 Rois 7:6 ).

Il semble peu probable que les Égyptiens se soient combinés à cette époque avec les Hittites du Nord, dont la maison était en Asie Mineure, et il est suggéré de ne pas lire les Égyptiens (Mizrim) mais les Muzrites (voir 1 Rois 10:28 ). Les Muzrites (de Cappadoce, voir Cent.B) étaient parmi les alliés d'Israël et de la Syrie contre l'Assyrie en 854 av.