2 Samuel 6:1-23

2 Samuel 6. David apporte l'arche à Jérusalem. Le mépris de Michal. Son châtiment (J). ( Cf. p. 286.) On n'a plus entendu parler de l'Arche depuis 1 Samuel 7:2 , avant l'avènement de Saül. L'introduction de l'Arche dans IS 2 Samuel 14:18 , est due à la corruption du texte.

Ce silence est parfois expliqué en supposant que l'Arche était sous le contrôle des Philistins et inaccessible aux Israélites ( cf. Cent.B, et EBi, Ark). L'action de David a donné une importance accrue à la nouvelle capitale; et la construction du Temple de Salomon a probablement fourni à Jérusalem le principal sanctuaire d'Israël.

2 Samuel 6:1 . David et le peuple se rendent à Baal, ou Baalah, Juda (pas Baale), pour chercher l'Arche. Cet endroit est identifié (Josué 15:9 sq.,1 Chroniques 13:6 ) avec Kirjath-jearim, où l'Arche a été laissée dans1 Samuel 7:1 .

L'identification cependant, peut être due à une comparaison des deux passages, et peut ne pas être correcte. Les deux passages peuvent provenir de sources différentes ( cf. p. 276) qui ont des points de vue différents sur l'histoire. Ils partirent pour Jérusalem en procession solennelle ; mais un certain Uzza a mis sa main sur l'arche pour la stabiliser et Dieu l'a frappé pour son erreur. David abandonna son dessein, plaça l'Arche pour un temps dans la maison d'Obed-Edom de Gath, sans doute un ger ( 2 Samuel 1:13 *).

Il n'y a aucun doute quant aux règlements du Code Sacerdotal concernant les Prêtres et les Lévites. Apparemment, la faute d'Uzza a consisté à manipuler l'Arche brutalement et sans ménagement. Le récit illustre la moralité imparfaite attribuée à Yahvé par les documents antérieurs ( cf. 1 Samuel 26:19 ).

Selon certains, l'épisode d'Uzzah est mythique, ayant surgi comme une interprétation conjecturale et erronée du nom de lieu Perez-uzzah, Brèche d'Uzzah. S'il en était ainsi, David trouva l'Arche dans la maison d'Obed-Edom ; ce qui soutiendrait un peu l'idée que jusqu'à cette époque l'Arche était sous le contrôle des Philistins. Mais une explication mythique n'est pas probable. Un autre point de vue improbable est qu'Uzza est mort du choc qui l'a frappé lorsqu'il a réalisé qu'il avait commis un acte d'irrévérence.

[Des parallèles à cela peuvent être trouvés dans Frazer's Taboo and the Perils of the Soul. ASP] Parfois, dans le cas de ces récits anciens, le plus sûr est d'accepter leur historicité substantielle sans chercher à tout expliquer. Si nous devons tenter une explication ici, nous pourrions suggérer que la mort d'Uzza était due à l'excitation à l'idée que l'Arche soit violemment jetée au sol et brisée ; et à l'effort soudain et intense nécessaire pour le sauver. La mort dans de telles circonstances serait interprétée comme un signe de mécontentement divin et un acte de Dieu.

2 Samuel 6:5 . avec toutes sortes d'instruments en bois de sapin : lisez, avec1 Chroniques 13:8 , de toutes leurs forces et avec des chants.

2 Samuel 6:12 . Obed-Edom prospère, David comprend que Yahweh est apaisé, et fait une autre tentative pour amener l'Arche à Jérusalem. Dès le départ, des sacrifices sont offerts et, rien de fâcheux, le cortège avance et atteint sa destination en toute sécurité. David, enivré de ferveur religieuse, s'abandonne à une danse extatique devant Yahvé, i.

e. l'Arche. David était simplement vêtu de l'éphod de lin sacerdotal, qui fournissait à peine une couverture décente dans les mouvements sauvages de la danse (Cent.B); 1 Chroniques 15:27 lui fournit une robe. Quand David est rentré chez lui, Michal l'a injurié pour son manque de dignité ; probablement pas la première démonstration d'humeur de la part de cette dame très éprouvée.

David s'est protégé d'expériences similaires en reléguant Michal dans un établissement séparé. C'est probablement le sens de 2 Samuel 6:23 .

2 Samuel 6:19 . une portion de chair : représente l'unique Héb. mot -' eshpar, dont le sens est inconnu; il se produit seulement ici et1 Chroniques 16:3 .