2 Thesaloniciens 2:1-12

L'idée fausse de la parousie. Cette section forme le cœur de l'épître. Le chapitre précédent n'est qu'une introduction et le chapitre suivant une simple conclusion à ce paragraphe. Les Thessaloniciens semblent avoir mal interprété l'enseignement de Paul sur la Parousie, avec un effet désastreux. La croyance que le Christ allait réapparaître immédiatement a complètement désorganisé leur vie. Dans ce paragraphe, Paul essaie de dissiper l'idée fausse et affirme définitivement que la parousie ne peut avoir lieu tant que certaines conditions n'ont pas été remplies.

Tout d'abord doit venir l'apostasie et la révélation de l'Homme de Péché. À l'heure actuelle, cependant, il y a un pouvoir de retenue à l'œuvre qui rend cette révélation impossible. Lorsque le pouvoir de retenue sera retiré, l'impie apparaîtra et sera suivi par Christ, qui le tuera du souffle de sa bouche.

Le sens de cette section a fait l'objet d'un débat acharné et abondant. Les deux points qui doivent être décidés avant que le passage puisse être correctement interprété sont : ( a) Qui est l'Homme de Péché ? ( b) Quel est le pouvoir qui retient ? La réponse la plus satisfaisante à ces questions est probablement. ( a ) l'Homme de Péché représente l'Antéchrist, qui est attendu par Paul pour sortir de la nation juive.

Jusqu'ici, il faut le rappeler, l'opposition au christianisme était venue presque entièrement des Juifs, et il était tout à fait naturel pour Paul de penser que la haine intense du judaïsme s'incarnerait dans la personne de quelque antagoniste juif. De même que l'esprit d'amour s'était incarné en Jésus-Christ, de même l'esprit de haine s'incarnait dans l'Antéchrist. Ce point de vue semble, dans l'ensemble, plus satisfaisant que la théorie selon laquelle l'Homme de Péché émanera du monde païen, bien que la phrase qu'il siège dans le Temple de Dieu, se présentant comme Dieu serait tout à fait applicable à la tentative de Caligula de profaner le Temple, et le culte ultérieur du culte de Cæ sar qui a divinisé l'empereur romain. ( b) Le pouvoir qui retient cette théorie est l'Empire romain, qui avait toujours jusqu'ici protégé le christianisme contre les attaques anarchiques des Juifs. Cf. p. 616, 631, 774 s.

En clair, le passage semble signifier : La Parousie ne viendra pas sans signes et avertissements. L'Antéchrist doit apparaître en premier, et l'Antéchrist incarnera l'hostilité juive à la foi chrétienne. Actuellement, l'Empire romain tient en échec cette hostilité. Le temps viendra cependant où cette retenue sera levée. Alors l'Antéchrist sera déchaîné et Christ réapparaîtra pour le défier et le détruire.

[C'est en faveur de l'opinion que le mystère de l'anarchie et de l'auto-déification de l'homme de péché, se réfère à l'humeur manifestée dans Caligula, qu'il est difficile, avec toute la raison de Paul d'exaspération avec les Juifs et les anticipations sinistres de leur sort imminent ( 1 Thesaloniciens 2:14 ), à croire qu'il s'attendrait à ce qu'une telle flambée d'anarchie et de déification d'un homme surgisse d'un peuple si passionnément monothéiste et dévoué à la Loi.

Il est donc au moins plausible d'interpréter le passage de la manière suivante : Le mystère de l'anarchie s'est déjà manifesté à Caligula. À l'heure actuelle, il est tenu en échec par Claude, l'empereur régnant de Rome. Lorsqu'il sera écarté, son successeur sera l'homme du péché, portant à leur paroxysme les tendances impies déjà révélées par Caligula. Le caractère réservé de la langue est beaucoup plus facile à comprendre si Paul identifiait l'homme du péché avec le prochain empereur romain. Il n'y avait pas un tel besoin d'un langage prudent si l'Empire jouait un bon rôle tout au long. ASPIC]

2 Thesaloniciens 2:2 . par épître comme de notre part : de fausses lettres, censées venir de Paul, auraient été diffusées par ses adversaires. Le point de vue que 1 Th. est signifié ne semble pas probable.

2 Thesaloniciens 2:3 . l'homme du péché : l'Antéchrist.

2 Thesaloniciens 2:4 . L'Homme du Péché va, par sa propre action délibérée, usurper la dignité et les prérogatives de Dieu.

2 Thesaloniciens 2:6 . ce qui retenait : l'Empire romain (voir ci-dessus). Le terme mystère est utilisé dans NT non pas dans son sens moderne, c'est -à- dire quelque chose d'inintelligible, mais pour signifier un secret qui a été ou est à révéler ( Éphésiens 1:9 *). La déclaration de Paul selon laquelle le mystère de l'anarchie fonctionne déjà met hors de cause toutes les théories qui tentent de trouver l'Antéchrist dans une figure historique ultérieure, par exemple Napoléon.

2 Thesaloniciens 2:8 . abattre. souffle de sa bouche : cf. Ésaïe 11:4 ; Psaume 33:6 .

2 Thesaloniciens 2:9 . Puissance. signes, etc. : les trois mots utilisés ici sont les mots du NT pour les miracles.

2 Thesaloniciens 2:11 . Dieu les envoie : cf. Romains 1:24 ; Romains 1:26 ; Romains 1:28 .

Nous devrions énoncer cela différemment dans la phraséologie moderne. Nous devrions dire que Dieu a ordonné que ceux qui lui désobéissent et aveuglent volontairement leurs yeux à la lumière tomberont dans l'erreur. Ces personnes lui ont désobéi et sont donc tombées sous le coup de la loi. Paul met la question plus brièvement, et fait de Dieu l'agent direct dans le cas individuel.